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李筌简介,卷二十一

时间:2019-12-15 00:35来源:美高梅4858com
神机制服敌人太白阴经 六壬占法 李筌 撰 六壬之说,出于阴阳家流。按太衍数云,天平生水,始于北方。许慎《说文》曰:水者,准也,生数意气风发,成数五。以水数配之,为六壬也

神机制服敌人太白阴经

六壬占法

李筌 撰

六壬之说,出于阴阳家流。按太衍数云,天平生水,始于北方。许慎《说文》曰:水者,准也,生数意气风发,成数五。以水数配之,为六壬也。又曰:昔赤霄帝,受式于玄女,离为三品,以法三才,率以五行灾祥言之。夫临戎对敌,洞究命理术数,辨休生而去拘忌,则自然和人事之间的相互关系,有以相助欤。 出军制胜杂占凡六壬之法,先求日宿之宫而为将,次取于日辰。其日辰阴阳,共为四课。

《神机制性格很顽强在荆棘满途或巨大压力面前不屈敌人太白阴经》简要介绍

将者亥为登明,古书皆云为青阳将,今引而证之。昔梁国太元初年,甲辰冬节之日,日在斗宿三十度。至宋度历,戊子,崇天历长至节之日,日在斗宿五度八十分。比验能够知之,经生龙活虎十四丁亥黄金时代千第一百货公司八十四年,太阳行度退缩比不上者,十二度有奇零。每四十三年退后生可畏度,一年一度不如者一分数之差矣。今即不钦点亥为登明,夏正将值太阳,行黄道八宫,则为其将皆无差失也。自庆历三年壬寅岁逐月初气后太阳黄道八宫,所用神将,列之如左:小雪元月底,日在危十四度四十八分,后16日入双鱼宫,其神登明。

《神机克服敌人太白阴经》又称《太白阴经》,唐李筌撰。李筌,号少室山达观子,《唐书》无传,里籍不详。差相当的少生活在李豫、代宗年间。唐乾元二年《进太白阴经表》称“正议大夫持节钱塘军州事明州太史并本州防备使上柱国臣李筌上表”,唐永泰五年(即大历五年,768年卡塔尔(英语:State of Qatar)《序》签字“河东尚书都虞侯臣李筌撰”。《四库全书总目提要》载:“《集仙传》称其仕至荆南节度副使、仙州都尉,著《太白阴经》。又《神明感遇传》曰:筌有将略,作《太白阴符》十卷,入山访道,不知所终。”据《新唐书·艺术文化志》和《宋史·艺术文化志》等书目记载,李筌还著有《孙子注二卷》、《马塍括后生可畏卷》、《阃外春秋十卷》、《通幽鬼诀二卷》、《军旅指归三卷》、《彭门玉帐歌三卷》等兵书。

春分,十二月初,日在奎二度五分,后18日入白羊宫,其神天魁。

《大白阴经》本来是后生可畏部“记行师用兵之事”的兵书,但困李筌以阴阳数术之说,认为“太白主兵,为太守;阴主杀伐”,故取名叫《太白阴经》,给那部兵书蒙上了生机勃勃层神密色彩。后人又编造出所谓“李筌常游名山探奇术,于五指山虎口巖石壁中得《黄帝阴符经》,遇洛子峰老姥,指明秘要,洞究深微,撰为兵书,名曰《太白阴经》”(《进太白阴经表》注卡塔尔国的传说。加之书的后半部分辑录了大批量医卜星相、奇门遁甲之类的剧情,使那部兵书进一层神密化。揭去它身上的迷彩,就能意识它是风华正茂部较周详反映唐此前军事文化的综合性兵书。

清明,1月首,日在胃已经六十一分,后四日入金牛宫,其神从魁。

《太白阴经》始藏诸名山石室,后献给清朝廷,“进入内府,不传于世,瑞武周公先世有传而得之,以辅明廓清海宇,是书之功也。以往子孙,慎勿妄传。”(史氏珍藏尾跋,见上海古籍出版社1984年版《铁琴铜剑楼藏书题跋集录》卡塔尔国因而,此书明早先唯有抄本传世。由于传抄者随便删削归总,遂现身六卷本、八卷本和十卷本等分歧卷数的脚本。考《进太白阴经表》、《新唐书·艺术文化志》和《宋史·艺术文化志》均称为十卷,表明此书全帙应该为十卷。

春分,1月初,日在毕五度九十几分,后二二十五日入阴阳宫,其神传送。

《太白阴经》是李筌花十年心血写成的兵书,网罗普遍,内容丰裕。他在《进太白阴经表》中说:“人谋、筹策,攻城、器具,屯田、战马,营垒、阵图,括囊无遗,秋毫必录。其阴阳天道,风波向背,虽远人事,亦存而不要忘记。小及锥刀,大至城郭,智周乎万物,而道济乎三军,辕门有之,虽桴鼓之吏,厮养之卒,亦可为万人之将。言无文饰,理探玄微,十载修成。”全书十卷共一百篇,具体篇目如下:

大寒,10月尾,日在井八度三十二分,后16日入巨蟹宫,其神小吉。寒露,二月尾,日在柳五度八十七分,后16日入狮虎兽宫,其神胜光。

卷一位谋上:天无阴阳、地无险阻、人无勇怯、主有道德、国有富强、贤有遇时、将有方针、术有阴谋、数有探心、政有诛强。

大雪,八月底,日在张十六度二十八分,后八日入双女官,其神太乙。

卷三位谋下:善师、贵和、庙胜、沈谋、子卒、选士、励士、刑赏、地势、兵形、应战、攻守、行人、鉴才。

立夏,7月底,日在轸四度九十五分,后26日入天秤宫,其神大冲。立冬,7月尾,日在尾初度四二十分,后十十五日入人马宫,其神功曹。

卷三杂议:授钺、安顿、将军、阵将、队将、马将、鉴人、相马、誓众军令、关塞北狄。

亚岁,十七月尾,日在东风吹马耳五度捌十二分,后三十二日入磨蝎宫,其神大吉。

卷四兵戈:攻城具、守城具、水攻具、火攻具、济水具、水战具、器具、军装。

大暑,十1月底,在井五度九拾壹分,后30日入宝瓶宫,其神神后。凡言日辰者,即五音之阴阳,而为十干日也。辰者六律以其阳律吕配之,为十四辰。

卷五预备:筑城、凿濠、驽台、烽烽台、马铺土河、游奕地听、报平安、严警鼓角、定铺、夜号更刻、乡导、井泉、迷途、搜山烧草、前茅后殿、衅鼓、屯田、人粮马料、军资、宴设音乐。

八式明互相克制等例甲乙寅卯木,丙辛巳午火,己亥乙巳金,壬戊寅子水,戊己 辰戌 丑未土。

卷六阵图:风后握奇垒图、风后握奇外垒、太白营图、偃月营图、阴阳队图、教旗图、草教图、教驽图、合而为后生可畏阵图、离而为八阵图。

相课例甲课寅,乙课辰,甲午课巳,甲午课午,庚课申,辛课戌,壬课亥,癸课丑。

卷七捷书、药方:祃牙文、祭九黎氏文、祭山大川文、祭风伯雷师襄子、祭托塔天王文、露布、治人药方、治马药方。

相生例金生水,水生木,木生火,火生土、土生金。

卷八杂占:占日、占月、占五星、占流星、占客星、占妖星、占云气、分野占、风角、五音占风、鸟情占。

相克例金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。

卷九遁甲。

相刑例寅刑巳,巳刑申,申刑寅,丑刑戌,戌刑未,未刑丑,子刑卯,卯刑子,辰刑午,酉亥自刑。

卷十杂式:元女式、察情胜败、主客向背、推神煞门户、龟卜、山冈营垒、山形冈陇。

相冲例子午冲,卯酉冲,辰戌冲,丑未冲,寅申冲,巳亥冲。

《太白阴经》是在可比足够地斟酌前人军事论著的底蕴上写成的。其写作方法平时选择先以“经曰”引出意气风发段前人的论兵言论,接着引用曹魏战例,将帅事迹,或后周兵法,加以演说,最后亮出本人的结论。他三回九转了前代的美观军事观念成果,介绍了北魏广大军队文化,诸如军仪典礼、攻防战具、考查通信、行营警备、粮草行李装运、沙场建设、战阵队形,甚至南陈军中祭祀看相活动等都有较详细介绍。个中比较有价值的是前五卷;后五卷多为非科学的剧情。

入式课加四月例凡用式之法,以阳光黄道宫神加占事之时。四课之中,以下克上为用。如无下克上,始以上克下为用。若二三四上克或下克,当以此为用。俱比俱不如,以涉害深为用。用为初传,传之为次传、末传。

前五卷中最有价值的是讲究人事的唯物主义思想。李筌以为阴阳不可能说了算胜负、存亡、祸福、善恶,“凡天道鬼神,视而不见置之不理,视而不见听而不闻、索之不得、指虚无之状,不得以制胜负,不得以制死生。”阴阳对人是狂暴谊的,独有依赖人才具博得战役的获胜,“任贤使能,有时日而事利,明法审令,不卜筮而事吉,贵功赏劳,不禳祀而得福。”

无相克取日辰遥克例四课无相克,先取日辰遥克。日如无,即取日遥克辰为用,而传之为三传。

李筌又感觉地利虽是用兵的帮扶标准,但就好像天时不可能依靠同样,地利也无法依赖。地无险阻,全在少校会不会利用。建议:“天时不可能祐无道之主,地利无法济乱亡之国。地之险易,因人而险,因人而易。”李筌还感到人的勇怯不是纯天然的,也与生长的地点无关,而全在于培养操练和利用是或不是适当,“勇怯在谋,强弱在势。谋能势成,则怯者勇;谋夺势失,则勇者怯。”“勇怯留意法,成败介意智。怯人使之以刑则勇;勇人使之以赏则死。”刑赏能使怯者变勇,使勇者变得不怕死。简单来讲,胜败存亡决计于人谋。人谋的最高规范是兵不血刃。他感觉“善师者不阵,善阵者不战,善战者不败,善败者不亡。”主见以大仁大义为本,“有道之主能以色列德国性格很顽强在荆棘满途或巨大压力面前不屈人,有仁之主能以义和人”。崇尚智谋,以为以前到现在没有不用智谋而成王业的。所谓兵不血刃,便是用阴谋倾覆敌国。体贴人尽其才,不止要求把我国的各个特意人才收揽起来,而且敌国的姿容也必要注意收买。主见奖赏惩罚公正,必要“赏无私功、罚无私罪。”,重赏有功以励全军,重罚有罪以儆部众。必要将帅关怀痛爱士卒,与其共安危,同灾难,以获得士卒的拥护,遵从命令、拼死应战。在部队上讲究庙算,乘敌之隙,攻其不备,扬己所长、避己所短,见利而进、无利而止等。他还看好发展林业分娩,举行军屯垦田,以使国家步步登高,军队强盛。

昴目例四课无遥相克,刚日仰视酉上,柔日伏视从魁所临为用。刚日先辰今日,柔日先日后辰为三传。若昴星不备,为无四课,当别责生龙活虎神为用。刚日以天干合上神,柔日以支合上神为用。次传日上,末与初传同。

《太白阴经》是清代至关重大兵书,它辑录保存了东汉无数三军资料,尤其是在西晋佛教盛行的情事下,他扛起了节俭唯物主义自然观的大旗,是宝贵的。它还保留了北齐有关山川道里,关塞东夷等质地,具有自然的工学术价值和历史资料价值。

伏吟例十九神各归本位,刚用日,柔用辰为用,尽刑及冲为三传。六乙日伏吟有克为用,先冲后刑为中未用,起辰午酉亥自制之辰。刚日先传日,后传辰,柔日先传辰;后传日。以刑及冲为末。

《太白阴经》问世之后,受到后人的讲究。有的在书中山大学量引用此书的内容,如唐杜佑《通典》就引述颇多;有的赋予较高的评价,如隋朝我们钱曾说:“此书详细明白有法,篇次精允,军家之要典也。”当然,它也可以有一点都不小的局限性,如它一面重人事、舍鬼神,强调“敌情不可求之于星辰,不可求之于神鬼,不可求之于卜筮”一方面又辑录了多量阴阳占卜之类的剧情,那一个剧情纵然是后周军中型大巴观存在的事物,但毕竟是非科学的;在有的小说中,如《鉴人篇》等杂有大多唯心主义的糟粕。我们阅读该书时应当小心鉴定分别和批判。

反吟例子午相加是也。十九辰各易其位,如常课再冲,为中不传无相克,有是四名四柔,乙丑、辛丑、丙寅、乙亥是也。当以神冲为用,次辰上,未日上为三传。

《太白阴经》始以抄本流传,现有最先的别本是明汲古阁抄本,秦代又有各个别本,如清初别本、清内府抄本、平津馆影宋抄本等。清爱新觉罗·清仁宗过后,被《墨海金壶》、《守山阁丛书》、《半亩园丛书》等多样丛书收音和录音,刊印行世。以上均为十卷本,其它还应该有《四库全书》八卷本存世。

冲19日冲巳巳上为用,未日冲亥亥上为用。甲寅戊戌日反吟属八专。依八专神上阴神逆数,三辰为用,次传未传日上海重机厂之。

越王楼藏《钦命四库全书·提要》

八专例庚辰、戊申、戊戌、己丑、丙申二十二日八专,为阴阳共处相克如常课之。若无相克,刚日从日上阳神顺数三辰为用,柔日从辰上阴神逆数三辰为用。第二课是辰之阴神,次传末传皆日辰之上海重机厂临之,以上门例各得用起三传。

《太白阴经》八卷

求天乙十六将天乙居中,而前尽于五,后尽于六。其前也,皆背天门,而向地户。数至用起之辰,所临递传,尽于二传,而各得其将。各求天乙贵神所临日宿所临之神,加时分日之白天和黑夜。凡星隐为昼,星出为夜。甲戊庚日昼丑,辛亥戊寅之日昼子夜申,丙丁之日昼亥夜酉,壬癸之日昼巳夜卯,六辛之日昼中午寅。

唐·李筌撰。筌里籍未详,惟《集仙传》称其仕至荆南节度副使、仙州军机大臣,著《太白阴经》。又《神明感遇传》曰:“筌有将略,作《太白阴符》十卷,入山访道,不知下落。”《太白阴符》当即此书,传写讹一字也。考《唐书·艺术文化志》、《宋史·艺术文化志》皆云:《太白阴经》十卷。而此本止八卷,疑非完帙,然核其篇目,始于天地、阴阳、险阻,终于杂占,首尾完具,又似无所阙佚,殆后人传写有所归并,故卷数区别欤!兵家者流,大略以权谋相尚;道家者流,又往往持论迂阔、讳言军旅。盖两失之。筌此书先言“主有道德”,后言“国有富强”,内外兼修,可谓相提并论。其人终于意气风发郡,其术亦未具有试。不及孙、吴、穰苴、托塔天王诸人,以将略表见于子孙后代。然杜佑《通典·兵类》取通论二家,一则《托塔天陈漫法》,豆蔻梢头即此经。其《攻城具》篇,则取为《攻城具》、《守城具》篇、《筑城》篇、《凿濠》篇、《弩台》篇、《烽燧台》篇、《马铺土河》篇、《游奕地听》篇,则取为《守拒法》。《水攻具》篇,则取为《水战具》。《济水具》篇,则取为《军行渡水》。《火攻具》篇、《火战具》篇,则取为《火兵》。《井泉》篇,则取为《识水泉》。《宴娱音乐》篇,则取为《声感人》。是佑之选取此书与托塔天王之书没有差距,其必有以取之矣。靖之兵法,宋时已残阙舛讹。阮逸所传又乱以伪,本筌此经到现在犹存,惟篇首《阴阳总序》及《天地无阴阳》篇有录无书,不知佚于何时。今则无从校补矣。

天乙贵神前风流倜傥腾蛇二白虎三六合四勾陈五青龙天乙贵神后一天后二太阴三黄龙四太常五黄龙四日罡出军行师起课十四将吉凶用起天乙,将兵大败,开地千里,冤家畏性格很顽强在艰难险阻或巨大压力面前不屈。用起腾蛇,兵数惊骇,上下相克,士卒毁伤。用起朱雀,士卒恐慌,妄作口舌。用起六合,将兵征服,得女生金帛。用起勾陈,士卒战死车折马伤。用起青龙,将兵折桂,得仇敌邦国、营寨府库。用起天后,不战自败。用起太阴,士卒怯弱。用起青龙,移遗失战不利。

《太白阴经跋》 (招文张氏刻《太白阴经》十卷跋,称从事电影工作宋抄本录出较卡塔尔国

用起太常,将兵折桂,又主衣性格很顽强在荆棘载途或巨大压力面前不屈华饰事。用起青龙,将帅卒死。用起天罡,士卒不利,自身防范诈欺。

《四库全书》本多二卷,与唐、宋《艺术文化志》合。首有李筌自序,序后有内侍高班品赵承信等列衔五行,与钱遵王《读书敏求记》所称本合。惟少御书祗候臣钱承颢勘意气风发行,或传写失去。壬戌夏,偶得旧抄本六卷,以之互校。卷三《将军篇》张刻仅存其目,卷五《搜山烧草》、《前茅后殿》、《衅鼓》、《屯田》、《人粮马料》、《军资》、《宴设音乐》等七篇,则并其目而佚之,其卷六阵图竟有大不类者,更以《通典》所引《太白阴经》校之。合于旧抄者,十之七八;合于张刻者,十之不难。张刻多以意改窜,证以旧抄本,印迹有如。然而所谓影宋云云者,犹在真膺之间也。惜旧抄阙末四卷,无从校补。今定前六卷主,旧抄本七八卷主。

死神与将比和,相生。王相吉相克,休罪犯。若神与将相克则为国内战役,皆不如和。神者,登明、神后以下十八神也。将者,天乙前五后六是也。

文澜阁本仍参合异同于下,惟九千克卷,则仍依张刻付梓云。

前后战法黄帝曰:神将国内大战,祸害难解,神将外战,祸害易解。神克将为内战,将克神为外战。

丙申长夏。金山·钱熙祚识。

释卦名凡以上克下为用,卦名元首。主臣忠子孝,事用男士,闻事皆实。那个时候行军,利先不利后,利客不利主。

《神机克敌太白阴经》

凡以下克上为用,卦名重审。事起,女孩子下陵于上,事多不顺。那个时候行军,利后不利先,利主不利客。凡此用者,为与日辰相类也,卦名知意气风发。比者近,盗贼不出邑里,占贼占人皆在近也。

《神机克敌太白阴经》卷风流倜傥 人谋上

凡涉害深为用,卦名见机,谓察其微也。占之所作稽留,忧横祸解。

《天无阴阳篇》第一

占出军主损伤凡辰遥克日,名蒿矢。日遥克神,名弹射。如拆蒿为矢,以弹当弓,皆无所中。当此之时,闻事皆无所中。 凡用起昴星,名曰虎视。刚日动行,稽留于关梁,男士远行外优;柔日伏藏,不欲见人。凡出军,刚日防忌关梁,柔日实惠伏藏。若攻讨,彼亦潜伏。

经曰:天圆地点,本乎阴阳。阴阳既形,逆之则败,顺之则成。盖敬授农时,非用兵也。夫天地不为万物全数,万物因世界而有之;阴阳不为万物所生,万物因阴阳而生之。天地不仁,以万物为刍狗;阴阳之于万物有什么情哉!夫火之性,自炎,不为惊悸万物而生其炎;水之性,自濡,不为漂荡万物而生其濡。水火者,黄金年代其性,而万物遇之,自有差殊;阴阳者,生机勃勃其性,而万物遇之,自有荣枯。若水火有情,能浮石、沉木、坚金、流土,则知阴阳不可能胜败存亡吉凶善恶明矣!夫春风东来,草木甲坼,而积廪之粟不萌;孟秋肃霜,百卉具腓,而隐讳之草不伤。阴阳寒暑,为人谋所变;人谋成败,岂阴阳所变之哉!

凡天地伏吟,诸神各归其位。刚日欲行中止,柔日伏藏不起,逃亡不出邑里,盗贼不越其境,天地六合不容须臾。合者将离,居者将移。关梁杜塞,出军那时,皆此象也。

昔新太祖征天下善韬钤者四十五家,悉备补军吏,及昆阳之败,会大雷风至,屋瓦皆飞,雨下如注。当此之时,岂三门不发、五将不具耶!亭亭白奸错天皇月建,误殆至如此。古有张伯松者,值乱出居,营内为贼所逼,营中硬汉皆遁。伯松曰:“不久前反吟,不可出奔。”俄而贼至,伯松被杀,内人被虏,财物被掠。桓谭《新论》曰:“至愚之人,解避恶时,不解避恶事。”则阴阳之于人有情哉!太公曰:“任贤使能,不经常日而事利;明法审令,不卜筮而事吉;贵功赏劳,不禳祀而得福。”无厚德而占日月之数,不识敌之强弱而幸于天时,无智无虑而侯于风波,小勇小力而望于天福,怯无法击而恃龟筮,士卒不勇而恃鬼神,设下伏兵不巧而任向背;凡天道鬼神,视之不见,视之不见,索之不得,指虚无之状,无法制胜负,无法制生死,故明将弗法,而众将不可能已也。

凡时值返吟,天地返覆,十三神各易其位。祸从外来,父有不顺之子,君有逆节之臣。内阳外阴,占事多灾,若出军尤宜审忌。

孙长卿曰:“明王圣主、贤臣良将,所以动而胜人,成功出于众者,先知也。先知,不可取于鬼神,不可求象于事,不可验之于度;必求于人。”吴子曰:“料敌有不卜而战者”,先知也。范蠡曰:“天时不作,弗为;人事不作,弗始。”天时为敌国有水田和旱地苦难、虫蝗霜雹,荒乱之天时非孤虚向背之天时也。太公曰:“品格高尚的人之所生也欲正后世。”故为谲书而寄胜于天道,无益于兵也。夫如是,则天道于兵,有啥阴阳哉!

凡八专之日,谓甲寅、乙巳、辛亥、乙丑、甲寅之日是也。谓风姿罗曼蒂克神二神,阴阳共焉,卦名惟箔不修,邪乱不正之象。出军战敌,遇此日尤宜谨忌之。右已上九卦为式门之宗首,其馀如枝叶之类也。引之为例,当审以明之。

《地无险阻篇》第二

出军战敌凡出战敌,审候十风姿洒脱曜,见行所在之言,看所临音讯隐患福气,神禽直进退休旺,兼而用之,此为微妙。

经曰:“地利者,兵之助。”犹天时不可恃也。昔三苗氏,左洞庭,右彭蠡,德义不修,禹灭之;夏桀之居,左河济,右太华,伊阙在其南,羊肠在其北,修政不仁,汤放之;殷纣之国,左孟门,右太行,常山在其北,太河经其南,荒淫怠政,武王杀之;秦之地左峟函,右汧陇,终南、太华居其前,九原、上郡居其后,刑政苛酷,秦三世迎降于轵道、姚泓面缚于灞上;吴之居,五岭在其南,三江在其北,左沧浪,右云蒙山,刑政不修,公子光终于归命陈主、卒于GreatWall;蜀之分,左巫峡,右邛僰,南有泸溪之障,北有剑阁之险,时无英豪,汉怀帝不能守,李势不可能固。由此言之,天时不可能佑无道之主,地利不能够济乱亡之国。地之险易,因人而险,因人而易;无险、无不险,无易、无不易,存亡在于德,战守在于地。惟圣主智将能守之,地奚有险易哉!

择岁月日时法凡出军攻伐,当择岁月日时为先,忌冲天皇金神。若为主,候太白辰星东见之月。若为客,候太白辰星西见之月。其月即避冲旺方。

《人无勇怯篇》第三

凡择日诸家,六壬各有择日篇,多与月内凶辰、六壬神杀相犯,忌之叶吉,犯之有殃。诸家旧法,亦皆存之于后,凶神合避,今录之于前。

经曰:勇怯有性,强弱有地。秦人劲、晋人刚、吴人怯、蜀人懦、楚人轻、齐人多诈、越人浇薄、海岱之人壮、崆峒之人民武装、燕赵之人锐、凉陇之人勇、韩魏之人厚,地势所生,人气所受,勇怯然也。且勇怯在谋,强弱在势。谋能势成,则怯者勇;谋夺势失,则勇者怯。

凡出军,忌月建之日,损主力。其次应行军蒙蔽狂暴之日,不可用兵。

既言秦人劲:申屠之子,败于峣关;杜洪之将,北于[水戏]水;则秦人何得而称劲。吴人怯:吴王夫差,兵天下无敌,败齐于艾陵,长晋于黄池,则吴人何得而称怯。蜀人懦:诸葛毛头星孔明,撮巴蜀之众,窥兵中原,身为活死人,而威加魏将,则蜀人何得而称懦。楚人轻:楚霸王破秦,虏王离,杀苏角,威加中外,诸侯俯伏,莫敢窥视,则楚人何得而称轻。齐人多诈:田横感七百死士,东奔岛屿,及横死,同日而伏剑,则齐人何得而称诈。越人浇薄:越王越王,以残亡之国,恤孤老之众,五年灭吴,以弱攻强,以小取大,则越人何得而称浇薄。燕赵之人锐:九黎氏败于涿鹿,燕丹死于易水,王浚缚于蓟门,公孙戮于上谷,则燕赵之人何得而称锐。凉陇之人勇:……所以勇怯留意法,成败留意智;怯人使之以刑,则勇;勇人使之以赏,则死。能移人之性、变人之心者,在刑赏之间。勇之与怯于人何有哉!

凡天天津大学学狼籍日凶不可用:正、五、十二月在子,二、六、三月在卯,三、七、十1月在午,四、八、十11月在酉。

《主有道德篇》第四

凡八龙、七鸟、九蛇、十虎日凶:春甲辰、乙巳为八龙,夏庚戌、乙亥为七鸟,秋戊戌、乙未为九蛇,冬己未、庚午为十虎。

经曰:古者,三皇得道之统,立于中央,神与化游,以抚四方,天下无所归其功;五帝则天法地,有言有令,而太平盛世,君臣相让其功。道德废,王者出,而尚仁义;仁义废,伯者出,而尚智力;智力废,夏朝出,而尚谲诈;品格高尚的人知道不足以理,则用法;法不足以理,则用术;术不足以理,则用权;权不足以理,则用势;势用,则大兼小、强吞弱。

凡九丑之日忌行军:乙戊己辛壬之日,临子午卯酉之辰,此是九丑。若时更遇杀神临支干,主大凶。

周建风华正茂千七百诸侯,其并为六国,六国连兵结难,战役方起。六国之君,非疏道德而亲权势。权势用,不能不亲;道德废,一定要疏其理然也。唯品格高尚的人能反始复本,以正理国,以奇用兵,以无事理天下正者,名法也。奇者,权术也。以名法理国,则万物不能乱;以权术用兵,则天下无法敌;以无事理天下,则万物不可能挠。不挠,则神清。神清者,智之原。智者,心之府。神清、智平,乃能形物之情。人主知万物之情,裁而用之,则君子小人,不失其位。夫德厚而位卑者,谓之过;德薄而位尊者,谓之失。宁过于君子,无失于小人。过于君子,则人阙其理;失于小人,则物罹其殃。故曰:“人不鉴于流水,而由于止水。”以其清且平也。人主之道清平,则任人不失其才,六官各守其职。四封之内,百姓之事,任之于相;四封之外,敌国之事,任之于将。语曰:“将、相明,国无兵。”舜以干戚而性格很顽强在艰难险阻或巨大压力面前不屈有苗,鲁以頖宫而来淮夷。以道胜者,帝;以色列德国胜者,王;以谋胜者,伯;以力胜者,强。劲旅灭,伯兵绝,天子之兵前无仇人;主之道,信其然矣。

凡往亡及日月蚀,并不得出军,归忌亦不宜用。

《国有富强篇》第五

凡平日、收日、天罡、天魁,不可用。

经曰:国之所以富强者,审权以操柄,审数以御人。课农者,术之事,而富在粟;谋战者,权之事,而强在兵。故曰:“兴兵而伐叛,则武爵任;武爵任,则兵强。按兵而劝农桑,农桑劝,则国富。”国不法地,不足以成其富;兵不法谋,不足以成其强。古者,一代天骄法天而皇,贤君法地而帝,智主法人而伯,乘天之时,因地之利,用人之力,乃可富强。

凡兵禁日不足出军:新正起寅,逆行六阳辰。

乘天之时者,春植谷、秋植麦、夏长成、冬备藏。因地之利者,国有沃野之饶,而人欠缺于食者,器用不备也;国有山海之利,而人相差于财者,旅社不备也。通四方之珍异,以有易无,谓之旅馆。饬力以长地之财,用资军实,谓之农。夫理丝麻,以成服装,谓之女功。云梦之毛羽,黔溪之丹砂,荆扬之皮革角骨,江衡之楠梓,会稽之竹箭,燕齐之鱼盐旃裘,兖豫之漆枲絺苎,郑之刀,宋之斤,鲁之削,吴之剑,燕之角,荆之簳,汾胡之笴,吴越之金锡,此地之财也。燕之涿鹿,赵之包头,魏之温轵,韩之荥阳,齐之临淄,陈之宛丘,郑之阳翟,洛川之二周,越之具区,楚之云梦,齐之钜鹿,宋之孟潴,此地之良也。非有灾祸病痛而贫者,非惰则奢;世无奇业而独富贵者,非俭则力。同列而相臣妾者,贫穷和富有使然也;同贯而相兼并者,强弱使然也;同地而或强或弱者,理乱使然也。茍有道理,地足容身,事可致也;茍有市场,交易所通,货财可积也。

凡大胜日与咸池同,不宜出军:大簇起卯,逆行四仲。

夫有容身之地,智者不言弱;有商场之利;智者不言贫。地诚任,不患无财;人诚用;不畏强御?故赤帝教耕而王天下,汤武战伐而性格很顽强在荆棘载途或巨大压力面前不屈诸侯。国愚,则智能够强国;国智,则力能够强人。用智者,能够强于内而雄厚外;用力者,能够从容内而强于外。是以,孝武皇帝东营百粤,认为园囿;却羌胡,感觉苑圃。珍离奇物,充于后宫;騊駼駃騠;实于外厩。匹庶乘坚良人,间厌柚橘,此谓智强于内而充卓殊。秦桓公行垦草之令,使商不得籴、农不得粜;废逆旅、禁山泽、贵酒肉之价、重关市之赋,使农佚而商劳。行之数年而仓庾实,人知礼义。至于始皇,以为之资,东向而并藩王,此为力富于内而强于外也。故知王之业,非智不战,非农不瞻,过此现在而牟利强者,未之有也。

凡四离日不可用:白露、立秋、谷雨、亚岁前11日,不可用。占时月宿更临四离之辰,名日天寇,凶。

《贤有遇时篇》第六

凡四绝日。《玉门经》月四立前11日,名曰绝辰,大雪、立春、立冬、小满前一日是,不可用也。占时日干临四绝之辰,名称叫天祸,凶。

经曰:传奇人物之生于世,无籍地,无贵族,无奇状,无智勇;或贤或愚,乍醉乍醒,无法事迹求,不得以人物得。其得之者,在明君之心,道合而志同,信符来讲顺,如覆水于地,先流其湿;如燎火于原,先就其燥。故伊尹有莘之耕夫、夏癸之酒保,汤得之于鼎饪之间,升陑而放桀。太公朝歌之鼓刀、棘津之卖浆,周得之于垂纶之下,杀纣而立武庚。伍子胥被发徒跣、挟弓矢乞食于吴,公子光向风而高其义,下阶迎之,16日与语,无复疑者。范蠡生于五户之墟,为童时,内视若盲、反听若聋,时人谓之至狂;大夫种来观而知其贤,扣门请谒,相与归属地户。管夷吾束缚于鲁,齐桓任之以相。百里子明自鬻于虞,秦穆任之以政。神帅韩信南郑之亡卒,淮阴之怯夫,汉高归之以谋。故曰:“明君之心,如明鉴,如澄泉。”圆明于中,形物于外,则使贤任能,不失其时。若非心之见,非智之知,因人之视,借人之听,其犹眩耄叟以黼黻聒,聋夫以韶濩玄黄,宫征无贯于心,欲求得人,而幸其伯,未之有也。故五帝得其道而兴,三王失其道而废。废兴之道,在人主之心、得贤之用,非在兵强、地广、人殷、国富也。

凡月厌冲对之辰皆凶。月厌:首春起戍,逆行十三辰。

《将有智谋篇》第七

凡受死日凶:青阳戌,二辰,三亥,四巳,五子,六午,七丑,八未,九寅,十申,十十11月卯,十1月酉是。

经曰:太古之初,有柏皇氏,至于容成氏,不令而人自化,不罚而人自齐,不赏而人自劝,不知怒,不知喜,俞然若赤子。庖牺氏、神农氏,教而不诛;黄帝、陶唐氏、有虞氏,诛而不怨。盖三皇之政以道,五帝之政以色列德国。夏商衰,汤武废道德、任智谋。……秦任卫鞅、李通古之智,而并诸侯;汉任张子房、陈平之智而灭西楚霸王;光武任寇恂、冯异之智,而降樊崇;曹公任许攸、曹仁之智,而破袁绍;吴大帝任周公瑾、鲁肃之智,而败魏武;刘玄德任诸葛卧龙之智,而王西蜀;晋任杜预、王浚之智,而平吴;苻坚任王猛之智,而定八表之众;石勒任张宾之智,而生擒王凌;拓拔任崔浩之智,而保河朔之师;宇文任李穆之智,而挫高欢之锐;梁任王僧辨之智,而戮侯景;隋任高颎之智,而面缚陈主;太宗任托塔天王之智,而败颉利可汗。有国家者,未有不任智谋而成王业也。故曰:将军之事,以静正理,以神察微,以智役物。见福于重关之内,虑患于杳冥之外者,将之智谋也。

凡龙虎日凶:正巳,二亥,三午,四子,五未,六丑,七申,八寅、九酉,十卯,十五月戌,十1月辰。

《术有阴谋篇》第八

凡罪至日凶:首阳午,二子,三未,四丑,五申,六寅,七酉,八卯,九戌,十辰,十生机勃勃亥,十六巳。凡伐日切忌攻讨:支克干日是也。

经曰:古之善用兵者,必重天下之权,而研诸侯之虑。重权不审,不知死活强弱之称;揣情不审,不知回避转移之处境。重莫难于周知,揣莫难于悉举,事莫难于必成,此三者,传奇人物能任之,故兵有百战百胜之术,非善之善者也;比不上兵不血刃,善之善者也。夫太上用计策,其次用人事,其下用战伐。用计策者,荧惑敌国之主,阴移谄臣,以事佐之;惑以巫觋,使其尊鬼事神;重其彩色文绣,使贱其粮食,令空其仓庾;遗之美好,使荧其志;遗之巧匠,使起皇宫高台,以竭其财、役其力;易其性,使化改淫俗;奢暴骄恣,贤臣结舌,莫肯帮助,滥赏淫刑,任其喜怒,政令不行,信卜祠鬼,逆忠进谄,请谒公行,而无品格高尚的人之政,爱而与官,无功而爵,未劳而赏;喜则赦罪,怒则肆杀;法居而自顺,令出而特别,信蓍龟、卜筮、鬼神、祷祠、谗佞、奇技,乱行于门户,其所谓是者,皆非;非者,皆已。离君臣转搭乘飞机,塞忠谠之路,然后淫之以色,攻之以利,娱之以乐,养之以味。以信为欺,以欺为信,以忠为叛,以叛为忠。忠谏者死,谄佞者赏。令君子在野,小人在位,急令暴刑,人不堪命,所谓未战以阴谋倾之,其国已破矣。

凡飞廉太杀日凶,不可用:正戌,二巳,三午,四未,五寅,六卯,七辰,八亥,九子,十丑,十风流洒脱申,十六酉。右己上之日,不可出军,最为凶,并须避之。

以兵从之,其君可虏,其国可隳,其城可拔,其众可溃。故汤用此而桀放,周用此而纣杀,越用此而隋唐墟,楚用此而陈蔡举,三家用此而秦国弱,韩魏用此而东周分。儒生之言皆曰:“兵强盛者必胜,小弱者必亡。”是则小国之君无伯王之业,万乘之主无破亡之兆;昔夏广而汤狭,殷大而周小,越弱而吴强,所谓兵不血刃者,阴倾之术,夜行之道,文武之教。受人爱护的人昭然独见,忻然独乐,其在兹乎!

凡择日取其旺相日辰制克所攻之方,吉。若休废无气,皆凶。

《数有探心篇》第九

《神枢经》曰:欲出军择日,常以天罡加月建,传送、从魁下为岁前,天魁下为天府,登明、神后下为岁对,大吉下为天仓,功曹下为岁后。已上日辰皆吉。

经曰:古者,邻国烽烟相望,朝发夕至,而足踏过的印迹不接于诸侯之境,车轨不结于千里之外,以道存生,以色列德国安形,人乐其居。后世浇风起而淳朴散,权智用而谲诈生,邻国往来用窥伺者;驰骋之事,用檃括之人矣。

大冲下为夹卑,天罡下为负冲,太乙下为折冲,胜光下为掩冲,小吉下为致死。

徐守仁义,社稷丘墟。鲁尊儒墨,宗庙泯灭。非达奥知微,无法御敌;不劳心苦思,不可能原事;不悉见情伪,不可能走红;材智不明,无法用兵;愚直不真,不能够知人。是以,鬼谷先生述《捭阖》、《揣摩》、《飞钳》、《抵巇》之篇,以教苏秦、苏秦游说于六国而探藩王之心,于是术行焉!夫用探心之术者,先以道德、仁义、礼乐、忠信、诗书、经传、子史、计划、成败浑而杂说,包而罗之,澄其心,静其志,伺人之情,有所爱恶、去就,从欲而攻之,阴虑阳发,此虚言而往,彼实心而来,因其心,察其容,听其声,考其辞。言不合者,反而求之,其应必出,既得其心,反射其意,符应不失,切合无二,胶而漆之,无使反复,如养由之操弓、逢蒙之挟矢,百发无不中正,犹设罝罘,以罹鱼兔,张其会,磔其腰,胁其虚,必冲纲而挂目,亦奚有孑遗哉!

如上日皆凶。

夫探仁人之心,必以信,勿以财;探勇士之心,必以义,勿以惧;探智士之心,必以忠,勿以欺;探愚人之心,必以蔽,勿以明;探不肖之心,必以惧,勿以常;探好财之心,必以贿,勿以廉。夫与智者言,依于博,智有涯而博无涯,则智不得以测博;与博者言,依于辨,博师古而辨应,今则不能应辨。与贵者言,依于势,贵位高而势制高,则位不得以禁势。与富者言,依于物,富积财而物可宝,则财不足以易宝。与贫者言,依于利,贫缺乏而利丰赡,则乏不得以赒丰。与贱者言,依于谦,贱人下而谦降下,则贱不可以语谦。与勇者言,依于敢,勇不惧而敢刚毅,则勇不能够慑刚。与愚者言,依于锐,愚质朴而锐聪明,则朴不得以察聪。此八者,皆本同其道,而末异其表。同其道,人所欲听;异其表,听而不晓。如此,则不测浅、不测深,吾得出不断、入无朕,独往而独来,或纵而或横;如偃枯草,使东而东,使西而西;如引停水决之则流;壅之则止,谋何患乎不从哉!

四十九占日法:辰巳日后会有期白虎,故曰辰巳利行嘉勉;戌亥日后会有期青龙,故曰戌亥利行刑罚以顺天心;辰巳日后会有期腾蛇,宜动内财;戌亥日拜拜天后,宜静内财。午日终不见大阴,子日终不见六合,故子午为经,不可逃亡,是阴阳之始也;卯日终不见黄龙,酉日终不见白虎,故卯酉为纬,不可攻盗,是阴阳之中也。

夫道贵制人、不贵制于人。制人者,握权;制于人者,遵命也。制人之术,避人之长,攻人之短;见己之所长,蔽己之所短。故兽之动,必先走狗;禽之动,必先觜距;螫虫之动,必以毒;介虫之动,必以甲。夫鸟兽虫豸,尚用所长以制物,况其智者乎!老婆好说道德者,必以仁义折之;好言儒墨者,必以驰骋御之;好谈法律者,必以权术挫之。必乘其始、合其终、摧其牙、落其角,无使出吾之右。徐以庆吊之言,忧喜其心,使其神不得为心之主。长生、安乐、富贵、尊荣、声色、喜说,庆言也;寿终正寝、忧患、贫贱、苦辱、刑戮、诛罚,吊言也。与贵者谈,言吊则悲;与贱者谈,言庆则悦。将其心,迎其意,或庆或吊,以惑其志,情变于内者,形变于外,常以所见而观其所隐,所谓测隐探心之术也。虽有先王之道,圣智之术而无此者,不足以成伯王之业也。

虽有吉辰良将,犹不可用。

《政有诛强篇》第十

轩辕氏占曰:反支不可出军。戌亥为月朔,则十五日、三十日是,十二十七日、十三日、三十七是;申酉为月朔,则十五日、12日、十十二日、三二十日、生机勃勃十八日是;午未为月朔,则13日、二日、21日、七日、四十15日是;辰巳为月朔,则八日、十七日、31日、三十日、七十十17日是;寅卯为月朔,则16日、十十24日、十十六日、七十30日、二十日是;子丑为月朔,则二日、十16日、十二十十四日、七十十二十一日是。

经曰:夫国有乱军者,士卒怯弱、器具柔钝、政令十分的小器晚成、奖赏惩戒不明,不预焉!所谓乱军者,豪家权臣、阍寺嬖昵,为之军吏,权军之势,擅将之威,公政私自,私门公谒。上发谋,下沮议;上申令,下特别。猛如狮、很如狼,强不可制者,皆谓之乱军,各宜诛之。文宣诛少正卯于两观,而赵国清;田穰苴斩庄贾于表下,而军容肃;魏绛刃杨干而藩王服;西楚霸王斩宋义,而天下怖。夫诛豪者,益其威;戮强者,增其权。威权生于豪强之身,而不在于士卒之庸。豪强有兼才者,则驾而御之,教而导之,如畜鸷鸟,如养猛虎,必节其饥渴、剪其帮凶、绊其足、猰其舌,呼之而随,嗾之而走,牢笼其心使驯。吾之左右豪强无兼才者,则长其恶、积其凶、纵其心、横其志,祸盈于三军,怨结于万人。然后诛之,以壮吾气。故曰:“不善人者,善人之资。”为将帅者,国之师,不诛豪强,何以成三军之威哉!

《曾门经》曰:六穷日不可出军,每月二十八日、十一日、六15日是。

《神机制性格很顽强在荆棘载途或巨大压力面前不屈冤家太白阴经》卷二 人谋下

《玉门经》曰:天乙绝气日,不可出军:三之日二日,十二月一日,四月15日,10月二十日,10月11日,一月十十19日,12月十七十11日,12月十一一日,5月十二十七日,3月十17日,十十月二十一日,十五月十五日。

《善师篇》第十一

并吞兵应日《神枢经》曰:将欲出兵,假令以木日闻惊急事,谓四方举兵及攻仇怨,必以火命人用火日火时从火门出兵,大败,此名字为后人爹妈报仇。勿令金命军长以金日金时出门,必败,言金克其木日也。假令一月甲申日闻惊急事,例以丙冬月巳卯时出火门太乙胜光下,大败。馀仿此。

经曰:兵非仁义道德者,虽伯有全世界,君子不取。周德既衰,诸侯自作礼乐,专征伐,始于鲁炀公,齐以技击强,魏以武卒奋,秦以锐士胜。说者以孙、吴为宗,唯荀子明于王道而非之。谓:齐之技击是沦亡之兵,魏之武卒是危国之兵,秦之锐士是干赏蹈利之兵。至于齐桓、晋文之师,可谓入其域而有约束矣。故齐之技击,不可遇魏之武卒;魏之武卒,不可敌秦之锐士;秦之锐士,不可当桓文之限制;桓文之限制,不可当汤武之仁义。故曰:“善师者不阵,善阵者不战,善战者不败,善败者不亡。”

择时择六凶神藏吉时谨按:《六壬灵匣经》云:甲庚戊日,善能用者,使前生龙活虎腾蛇坠水,二青龙头破,后三白虎拆足,四勾陈入岳,五白虎烧身,五日空被剥。假令12月戊子,坤时天魁为将,加坤即天乙,庚日昼治在大吉而临乾,前黄金时代腾蛇火神临壬水,故曰坠水。前二白虎祝融临坤土,故曰拆足。后五朱雀金神临丙火,故曰烧身。后五日上土神临巽木,故曰被剥。为吉时,利于那时候出军攻讨、兴动土工,皆吉。

轩辕氏独立于核心而胜四帝,所谓善师者不阵也。汤武讨伐,陈师誓众,放桀擒纣,所谓善阵者不战也。齐桓南服强楚,使贡周室;北伐山戎,为燕开路,所谓善战者不败也。楚熊杨遭公子光之祸,国灭出亡,父兄相与奔秦请救,秦人出兵,楚王反国,所谓善败者不亡也。凡兵,所以救亡图存、救乱除害,故伊、吕之将,子孙有国,与殷周并,下至末代,茍任诈力贪残,孙、吴、韩、白之徒,皆身被诛戮,子孙不传于嗣。盖兵者,凶器;战者,危事。阴谋逆德,好用凶器,非道德、忠信不能够以兵定天下之灾、除兆民之害也。

十7月用将加课之时,凡甲戊庚日,昼即昼治,贵神在丑;夜即夜治,贵神在未。

《贵和篇》第十二

若临乾之时,即得六凶神藏,四恶杀没于四维,那个时候最吉。自余19日,乙己丙丁壬癸六辛日,各依白天和黑夜贵神临之时,六凶神藏。若辰戌丑未临乾坤艮巽四维之上,即为四杀没。皆为吉时。

经曰:先王之道,八方进宝。贵和重,人不尚战也。《春秋左氏传》曰:“君若以色列德国绥诸侯,什么人敢不性格很顽强在荆棘丛生或巨大压力面前不屈君;若以力,赵国方城以为城,海河感觉池,虽军之众,无所用也。是故,姬夷吾使魏绛和戎,以正诸华,三年以内,九合诸侯,如乐之和,无所不谐,羌戎亦归;姬宁族内不侵不叛之臣,于是有崤之师。举例捕鹿,晋人角之,戎人掎之。

择四杀没吉时按诸家阴阳书云:元正甲丙庚壬,麦秋乾坤艮巽,天贶乙丁辛癸,为四杀没时。为缘太阳每岁退一分,悉退缩不如者,三十一年而退意气风发度差殊,浸多用之有失,今证之。但太阳入宫,以其宫神言之,候太阳至双角宫,其神登明,方可用。

夫有道之主,能以色列德国服人;有仁之主,能以义和人;有智之主,能以谋胜人;有权之主,能以势制人。见胜易,知胜难。语曰:“先王耀德不观兵,兵戢而时动,动则威,观则玩,玩则无震。”故有衣冠之会,未尝有歃血之盟;有革车之会,未尝有战阵之事。兵者,不祥之器,不得已而用之。古先圣上所以举而胜人,成功出于众者,先文德以怀之怀之;不服,饰玉帛以啖之;啖之不来,然后命团长练军马、锐甲兵,出其不意,出人意外。所谓叛而必讨,服而必柔。既怀既柔,能够示德。书曰:“戒之用休,董之用威。”夫如是,则南蛮不足吞,八戎不足庭也。

用丙庚壬,为四杀没于四维吉时。四杀者,辰戌丑未,为五墓四杀凶神。四维者,乾坤艮巽是也。其太阳黄道入宫度分己备释在前,今具孟仲伏月底天气太阳入宫,用持准绳如后。大暑后15日,夏至后二二十四日,白露后13日,小满后二30日,右用甲丙庚壬时为四杀没时。立秋后12日,大雪后十日,小满后二十日,长至节后八日,右用乾坤艮巽时为四杀没时。冬至后八日,小满后10日,立冬后十四日,小暑后八日,右用乙丁辛癸时为四杀没。

《庙胜篇》第十三

已上四恶杀没为四维之上为吉时,利为百事。每15日六拾陆分随日东行移用一刻,即一虚岁四百四十16日移用百刻周矣。此说得其神秘,前后诸家阴阳书未尝明。

经曰:天贵持盈不失,阴阳四时之纲纪;地贵定倾不失,生长均平之土宜。人贵节事,营养调和,公告时令,事来应之,物来知之,天下尽其忠信、从其政令。故曰:“天道无灾,不可先来;地道无殃,不可先倡;人事无失,不可先伐。”四时相乘,水田和旱地愆和,冬雷夏霜,飞虫食苗,天灾也。山崩川涸,土不种地,水不涧下,五果不树,八谷不成,地殃也。重赋苛政,高台深池,兴役过差,纵酒荒色,远忠昵佞,兴兵动众,人失也。上见天灾,下睹地殃,傍观人失。

衅鼓法凡出军攻敌,有衅鼓之法压伏敌人。军临敌境,使游弈捉敌壹位,立于大纛此前,祝曰:败寇不道,敢干天常,皇天授笔者旗鼓摧剪凶渠。见吾旗纛者目眩,闻吾鼓鼙者魂散。令仇敌跪纛下,乃腰斩之,首横路之左,足横路之右,取血以衅鼓鼙,乃持六纛从首足间过,兵马六军从之而出,往必胜敌。亦名六纛法。

兵不法天,不可动;师不则地,不可行;讨伐不和于人,不可成。天赞其时,地资其财,人定其谋。静见其阳,动察其阴,先观其迹,后知其心。所谓胜兵者,先胜而后求战;败兵者,先战而后求胜。故曰:“未战而庙算胜者,得算多矣。未战而庙算不胜者,得算少矣。多算胜,少算不胜,而况于无算乎!以此观之,胜负见矣!”

衔枚法凡出军攻敌,六壬宜为主,后动有衔枚之法,待彼先动。欲战之时,令军中人卧旗并衔枚,坐阵待敌首发,乃擂鼓大呼,进击必胜。

《沈谋篇》第十四

雷神式六壬有用雷神式:取其敌将姓名生年月日时间朱书,乃一气书之,安岁杀之下,左边手捻式鬼门,左边手转式天罡压之,以天罡令敌畏服自败。其法具于《女登降囊经》。

经曰:善用兵者,非信义不立,非阴阳不胜,非奇正不列,非诡谲不战;谋藏于心,事见于迹。心与迹同者败,心与迹异者胜。兵者,诡逆也。能而示之不可能,用而示之不用。心谋大,迹示小;心谋取,迹示与。惑其真,疑其诈;真诈不决,则强弱不分。湛然若玄元之无象,渊然若沧海之不测。如此,则阴阳不能算,鬼神无法知,命理术数不可能穷,卜筮无法占,而况于将乎!夫善战者,胜败生于两阵之间;其谋也,策不足验;其胜也,形不足观。能言而不能够行者,国之害;能行而无法言者,国之用。故曰:“至谋不说,大兵不言,微乎!神乎!故能到家地之理,备万物之情。”是故,贪者利之,使其难厌;强者卑之,使其横行霸道;亲者离之,使其携贰。难厌则公正阙,自豪则虞守亏,携贰则顾问去。

出军神道《神枢经》曰:出军有神仙之法:阳岁用托福,阴岁用小吉,加岁建之辰,天上丙壬下为天道,天上甲庚下为人道,天上乙辛下为兵道,天上丁癸下为鬼道。

周文利殷,而商纣杀;鸠浅卑吴,而夫差戮;汉高离楚,而项籍亡。是故,屈诸侯者以言,役藩王者以策。夫善兵者,攻其爱,敌必从;捣其虚,敌必随;多其方,敌必分;疑其事,敌必备。从随不得城守,分备不得并兵,则本人佚而敌劳,敌寡而笔者众。夫以佚击劳者,武之顺;以劳击佚者,武之逆;以众击寡者,武之胜;以寡击众者,武之败。能以众击寡,以佚击劳,吾所以得全胜矣。夫竭三军气、夺大器晚成将心、疲万人力、断千里粮,不在武夫行阵之势,而在智士权算之中。弱兮柔兮,卷之不盈怀袖;沈兮密兮,舒之可经寰海。五寸之键,能制阖辟;方寸之心,能易成败。智周万物而不殆,曲成万物而不遗。顺天信人,察始知终,则谋何虑乎不从哉!

出军乘天道,上吉;人道,次吉,见血;鬼道病痛。假令天子在寅,阳辰以隆运加寅,天团鱼壳寅临地下乙辛,为天道;天上丙壬临地下丁癸,为性交;天上乙辛临地下乾巽,为兵道;天上丁癸临地下坤艮,为鬼道。他皆仿此。

《子卒篇》第十五

月初神道即用大、小吉加月建,同此例推之。

经曰:古者,用人之力,岁可是10日,籍敛不过什生机勃勃。公刘好货,居者有积仓,行者有裹粮。太王好色,内无怨女,外无旷夫。文王作刑,国无冤狱。武王行师,士乐其死。古之善率人者,未有不得其心而得其力者也,未有不得其力而得其死者也。故国必有礼信亲爱之义,然后人以饥易饱;国必有孝慈廉耻之俗;然后人以死易生。人所以守战至死不衰者,上之所施者厚也。上施厚,则人报之亦厚。且士卒之于将,非有骨血之亲,使冒锋镝、突干刃、死不旋踵者,以恩信养之、礼恕导之、小惠渐之,如慈父育爱子也。故能救其阽危、拯其涂炭,卑身军士长,齐勉甘苦,亲临病痛,寒不衣裘,暑不操扇,登不乘马,雨不张盖。军幕未办,将不言坐;军井未通,将不言渴。老婆补绽于行间,身自分功于役作。箪醪之馈,必投于河;挟纩之言,必巡于军。是以,人喜金铎之声、勇鼓鼙之气者,非恶生而乐死,思欲致命而报之于将也。故曰:“视卒如婴孩,故可与之赴深溪;视卒如爱子,故可与之俱死。厚而不可能使,爱而无法令,乱而不能够理,举个例子骄子,不可用也。是故令之以文,齐之以武,是谓必取。”语曰:夫妻谐,能够攻齐;小夫怒,能够攻鲁。王剪、李牧、孙武、田穰苴竟如此而兵强于诸侯也。

出军权道《龙首经》曰:蓍龟能知吉凶,而不可能变吉凶。用式则能变吉凶。故有权道。

《选士篇》第十六

生机勃勃曰:讨捕贼盗,视日辰行年上神能制青龙则攻之,贼不敢格冷眼阅览。

经曰:统六军之众,将百万之师,而无选锋,浑而杂用,则智者无所施其谋,辨者无所施其说,勇者无所奋其敢,力者无所著其壮,未有差距独行中原,亦何所取于胜负哉!故儿子曰:“兵无选锋,曰北。”

一曰:前几日之辰起后二攻前四,贼不敢格多管闲事。又曰子日后二在戌,前四在辰,仿此。

夫选士以赏,赏得其进;用士以刑,刑慎其退。古之善选士者,悬赏于中军之门,有深沉谋虑出人之表者,以上赏而取之,名曰:“智能之士”。有辞纵理横、飞钳捭阖,能移人之性、夺人之心者,以上赏而礼之,名曰:“辩说之士”。有得敌天皇臣问间请谒之情性者,以上赏而礼之,名曰:“窥探之士”。有知山川水草次舍、道路迂直者,以上赏,而礼之名曰:“乡导之士”。有成立五兵、攻守利器,奇变诡谲者,以上赏得而厚之,名曰:“技艺之士”。有引五石之弓矢贯重札,戈矛剑戟便于利用,陆搏犀兕,水攫鼋鼍,佻身捕虏,搴旗摭鼓者,以上赏得而抚之,名曰:“猛毅之士”。有立乘奔马,左右超忽,高出城郭,出入庐舍,而亡形迹者,上赏得而聚之,名曰:“跷捷之士”。有来往八百里未有夕者,上赏得而聚之,名曰:“疾足之士”。有力负七百四十斤行五十步者,上赏得而聚之;或傻头傻脑十斤者,次赏得而聚之,名曰:“巨力之士”。有步五行、运三式,多言天道、阴阳、诡谲者,下赏得而存之,名曰:“技巧之士”。夫十士之用,必尽其才、任其道。计策使智能之士,谈说使辩说之士,离亲间疏使窥伺者之士,深切诸侯之境使乡导之士,建造五兵使本事之士,摧锋捕虏、守危攻强使猛毅之士,掩袭侵掠使跷捷之士,探报计期使疾足之士,破坚陷刚使巨力之士,诳愚惑痴使技术之士,此谓任才之道、选士之术也。三王之后,大爷之辟,得其道而兴,失其道而亡。兴亡之道不在人主聪明文思,在意选能之当其才也。

风流倜傥曰:不可以人犯、对、相、死当王,谓秋甲乙向北攻盗是死当王。

《励士篇》第十七

风度翩翩曰:宜以阴攻阳,谓背亥子击巳午。

经曰:激人之心,励士之气。足高气强,让人乐闻;大动干戈,惹人乐战;交兵接刃,让人乐死;其在以战劝战,以赏劝赏,以士励士,木石无心,犹可危而动、安而静,况于励士乎!古先太岁伯有天下,克制于外,班师校功,集众于中军之门。上功赐以金璋紫绶,锡以锦彩,衣以缯帛,坐以重裀,享以太牢,饮以醇酒,父母老婆皆赐纹绫,坐以重席,享以少牢,饮以酎酒。侍郎捧赐,偏将军捧觞,军机大臣令于众曰:“战士某乙等最先受到冲击,功超百万,斩元戎之首,搴新秀之旗,功高于众,故赏上赏,子孙后嗣长称卿大夫之家。”父母老婆皆受重赏,牢席有差,众士咸知。次功赏以银璋朱绶,纹绫之衣,坐以重席,享以少牢,饮以酎酒,爹娘爱妻赠以缯帛,坐以单席,享以鸡豚,饮以酾酒。偏将军捧赐,子将军捧觞,上大夫令于众曰:“战士某乙等勇冠三军,功经百战,斩骁雄之首,搴虎豹之旗,功出于人,赐以次赏,子孙后嗣长为勋给之家。”父母老婆皆受荣赏,牢席有差,众士咸知。下功赏以布帛之衣,坐以单席,享以鸡豚,饮以酾酒,父母爱妻立而无赏,坐而无席。子将军捧赐,卒捧觞,太师令于众曰:“战士某乙等戮力行间,劬劳岁月,虽无搴旗斩将,实以跋涉战场,赐以下赏,子孙后嗣无所庇诸。”父母老婆未有坐享,众士咸知。令毕,命上功起再拜太守,让曰:“某乙等忝列王臣,敢不尽节,有愧无功,叨受上赏。”太师避席曰:“某乙等不德,谬居司令员,赖尔之功,枭悬凶逆,盛绩美事,某乙等无专善。”退而复坐。命次功再拜上功,上功曰:“某乙等无谋无勇,遵军长之命,有进死之荣,无退生之辱,身受殊赏,上光爹娘,下及太太,子其勉旃。”下功退而复坐。夫如是励之,一会,则乡勉党,里勉邻,父勉子,妻勉夫;二会,则县勉州,师勉友;三会,则走路相勉,闻金革之声相践而出,邻无敌国,邑无坚城,何患乎不勉哉!

后生可畏曰:将攻盗贼,以胜尤加四仲王神,春小王加卯也,出勾陈下必克。

《刑赏篇》第十八

意气风发曰:兵四面围守者,以月将加时出天上丁癸下,吉。

经曰:有虞氏画衣冠,异章服,以州辅牧而奸不犯,其人醇。汤武凿五刑,伤皮肤,以缪辅刑而奸不仅,其人淫。有虞非仁也,汤武非异也;其道异者,时也。古之善治者,不赏仁,赏仁,则争为施而国乱;不赏智,赏智,则争为谋而政乱;不赏忠,赏忠,则争为直,而君乱;不赏能,赏能,则争为功,而事乱;不赏勇,赏勇,则争为先,而阵乱。

生机勃勃曰:有急往者,以天魁加正时,天魁加孟可入。如加仲神在门,宜据守。

夫莅众以仁,权谋以智,事君以忠,制物以能,临敌以勇。此五者,士之常。赏其常,则致争;致争,则政乱;政乱,则非刑不治。故赏者,忠信之薄,而乱之所由生;刑者,忠信之戒,而禁之所由成。刑多而赏少,则无刑;赏多而刑少,则无赏。刑过,则无善;赏过,则多奸。王者以刑禁,以赏劝,求过而不求善,而人自为善。赏,文也;刑,武也。文武者,军之法,国之柄。

加季,可出。

明主首出,庶物顺时,以抚四方,执法而操柄,据罪而制刑,按功而设赏。赏生龙活虎功而相对人悦,刑生机勃勃罪而相对人慎;赏无私功,刑无私罪,是谓军国之法、生杀之柄。故曰:“能生而能杀,国必强;能生而不能够杀,国必亡。”能生死而能赦杀者,上也。刑赏之术无私,常公于世感觉道。其道也,非独立于尧舜之时,非自逃于桀纣之朝;用得而天下治,用失之而天下乱。治乱之道在于刑赏,不在于人君。过此以后,虽弥纶宇宙、缠络万品,生杀之外,一代天骄错而不言。

风华正茂曰:避隐患出奔者,当从从开星下去,吉。以月将加时,春十七月出卯,夏一月出午,秋1月出戌,冬10月出亥。已上为开星下。

《地势篇》第十九

大器晚成曰:奔亡者,须避太乙直符下,犯之为吏执缚。直符者,三之日起天罡,逆行十一时。

经曰:善战者,以地强,以势胜;如转圆石于千仞之溪者,地势然也。千仞者,险之地;圆石者,转之势也。地无千仞而有圆石,置之窳塘之中,则不可能复转;地有千仞而无圆石,投之方棱偏匾,则不能够复移。地不因险,不能够转圆石;石不因圆,不可能赴深溪。故曰:“兵因地而强,地因兵而固。”

生龙活虎曰:不得以青抵白,言甲乙日不可西攻。不得以黑向黄,言壬癸日不攻西围。他皆仿此。

夫善用兵者,高丘勿向,背丘勿迎,负阴抱阳,保养身体处实,则兵无百病。是故,藩王自战于地,名曰:散地。入人之境不深,名曰:轻地。互相皆利,名曰:争地。彼小编可往,名曰:交地。三属诸侯之国,名曰:衢地。深切,背人城郭,名曰:重地。山林、沮泽、险阻,名曰:圮地。出入迂隘,彼寡能够击吾众,名曰:围地。疾战则存,不战则亡,名曰:死地。故散地无战,轻地无留,争地无攻,交地无绝,衢地无合,重地则掠,圮地则行,围地则谋,死地则战。是故,城有所不攻,计不合也;地有所不争,未见利也;君命有所不听,不便事也。凡地之势,三军之权,良将行之,智将遵之,而旅将非之,欲幸全胜,飞龟舞蛇,未之有也。

出军分主客《曾门经》曰:诸欲战争,先分主客,然后方明胜负。主客先起为客,后为主人。先起者无令下克上,后起者无令上克下。详勾陈所临之辰,若神胜将则主人胜,将胜神则客胜。

《兵形篇》第二十

野宿安营寨《玉门经》曰:出军日暮将下营寨者,以神加正时,若遇三刑加日辰,必不可住。三刑者,太冲、天罡、太乙也。假令6月甲子日时加未,欲下营寨,便以月将天罡加正时,则太冲加子、太乙加甲,日辰并在三刑之下,夜有贼来,急宜移营寨。

经曰:夫兵之兴也,有形有神。旗帜金革,依于形;智谋计事,依于神。征服攻取,形之事,而用在神;虚实变化,神之功,而用在形。形粗而神细,形无物而不鉴,神无物而不察。形诳而惑事其外,神密而圆事其内。观其形不见其神,见其神不见其事。以是参之:曳柴扬尘,形其众也;减灶灭火,形其寡也。勇而无刚,当敌而速去之,形其退也;斥山泽之险,精细入微,形其进也。油幕冠树,形其强也;销声匿迹,寂若无人,形其弱也。故曰:兵形象陶人之埏土,凫氏之冶金;为方为圆,或钟或鼎。金土无常性,因工以立名;战阵无常势,因敌认为形。故兵之极,至于无形;无形,则窥探不可能窥,智略不可能谋。因形而措胜于众,众不能够知;人皆知本人为此胜之形,莫知吾所以打败之形。形不因神不能够为变化,神不因敌不能够为机关。故水因地而制形,兵因敌而制伏也。

《神枢经》曰:若有安营过夜,以月将加正时:魁罡加日辰军夜惊;腾蛇、黄龙加日辰,军再惊;天罡加日,老将死;加辰,小将死。假令10月戊申日时加丑,占下营寨,便以将神从魁加丑,则天魁加甲、天罡加申,则日辰在天魁、天罡之下,主其军夜惊。魁、罡皆临日辰,主大、小将死。

《应战篇》第三十意气风发

《曾门经》云:大吉加日上,宜急去,不可住。

经曰:昔之善战者,如转木石。木石之性,圆则行,方则止。行者,非能行而势不能不行;止者,非能止而势一定要止。夫战人者,自高高挂起于其地,则散;投之于死地,则战。散者,非能散,势不能不散;战者,非能战,势必须要战。行为举止不在于木石,而制在于人;散战不在于人,而制在于势。此因势而战人也。

朝气蓬勃曰:日辰上见太冲,夜必有苦大仇深;若神后太乙加日辰,夜有盗贼至。若带王相气,今夜必来,若带死罪人气,不来。

夫未见利而战,虽众必败;见利而战,虽寡必胜利者,彼之所短,作者之所长也。见利而起,无利则止,见利乘时,皇上之资。故曰:“时之至,间不容息。”先之则太过,后之则不比。见利不失,遭时不疑,退步后时,反受其害。疾雷比不上掩耳,卒电不如暝目。赴之若惊,用之若狂,此因利之战人也。

《灵匣经》曰:怖不怖,视五墓。谓用五墓,皆恐怖。墓加日辰,亦不安宁。

夫战者,左川泽,右丘陵,背高向下,处生击死,此平地之战人也。逼敌无近于水,彼知不免,致死拒小编,官逼民反,蜂虿有剧毒,况于人乎!令其半济而击之,前面三个知免,后面一个慕之,蔑有袖手观看心。敌逆水而来,迎之于水内,此水上之战人也。左右陵寝、溪谷险狭与敌相遇,笔者则金鼓蔽山、旗帜依林、登高远斥、出没队容,此山谷之战人也。势利者,兵之便;山水平陆者,战之地。夫善用兵者,以便胜,以地强,以谋取,此势之战人也。如建瓴水于高宇之上,砉可是无滞溜;又如破竹,数节之后,迎刃自解,无复起初。

假令小吉时以甲午日时加寅,占下营寨,以小吉加寅,则小吉为日之墓,加甲上当有恐惧,此名墓加日辰,必不安。

《攻守篇》第四十一

《曾门经》曰:绛宫时下营利中,明堂时利前,玉堂时利后。

经曰:地所以养人,城所以守地,战所以守城。内得爱焉,所以守也;外得威焉,所以攻也。守不足,攻有余;力不足者守,力有余者攻。攻人之法,先绝其援,使无外救,料城中之粟,计人日之费。粮四个人少,攻而勿围;粮少人多,围而勿攻。力未屈、粟未尽、城尚固,而拔者,攻之至也;力屈、粟殚、城坏,而不拔者,守之至也。

敌兵相知战与不战《龙首经》曰:两军相当,视勾陈:若上下相克,必战;若上下相生,为不战;若勾陈与刑并或临日辰,亦战,故曰战不战视勾陈。若军出时,大、小吉临日辰,则两军相解不战。又曰:高高挂起加孟,神在内,宜止;缩手阅览加仲,神在门,战必伤;缩手阅览加季,神在外,宜出战,大捷。

夫守城之法,以城中壮男为生机勃勃军,壮女为风度翩翩军,男女老弱为风华正茂军。三军无使相遇,壮男遇壮女,则费劲而奸生;壮女遇老弱,则老使壮悲,弱使强怜。悲怜在心,则使勇人更虑,壮夫不战。故曰:善攻者,敌不知所守;善守者,敌不知所攻。微乎!微乎!至于无形。神乎!神乎!至于无声,故能为敌之司命。

《玉门经》曰:用起战雄者胜,用起战雌者败。战雄者,春寅、夏巳、秋申、冬亥。战雌者,春申、夏亥、秋寅、冬巳。

《行人篇》第七十一

《神枢经》曰:上将行军,年若克勾陈、青龙,大捷。不尔勾陈克青龙,必胜。又曰:勾陈所居神能制所攻之辰,方胜。所攻之神与勾陈并,则天乙下神能制,所临之辰是为敌降,必有大勋。

经曰:君择日登拜郎中,缮甲兵,具卒乘。出则破人之国、败人之军、杀人之将、虏人之俘。赢粮万里,行于敌人之境,而不知敌人之情,将之过也。敌情不可求之于星辰,不可求之于神鬼,不可求之于卜筮,而可求之于人。

一曰:神胜将,主人败;将胜神,客败。干克支,客胜;支克干,主人胜。

昔商之兴也,伊尹为夏之庖人;周之兴也,吕望为殷之渔父。秦之帝也,李通古为广东之猎;夫汉之王也,神帅韩信为楚之亡卒;魏之伯也,荀彧为袁本初之弃臣;晋之禅也,贾当做魏;魏之起也,崔浩家晋。故七君用之而帝天下。夫传奇人物出奔,必有佞臣持君之衡,是以失度,佐“有扈”孤功专“欢兜”成均权三苗推移佞“桀”,崇侯谄纣,优旃惑晋。故曰:三仁去而殷墟,二老归而周炽,子胥死而吴亡,陶朱公存而越伯,五羖入而秦喜,乐毅出而燕惧。将能收敌国之人而任之,以索其情,战何患乎不克!故曰:“罗其英,敌国倾;罗其雄,敌国空。”它山之石,能够攻玉。

《曾门经》曰:上将军本命与六害并,完胜。故曰:败不败,视六害。兼之青龙,即死。若天乙临大校行年,及在有气之乡,青龙在阶下囚死之地,折桂。若青龙临日辰遥克时上十神,勿战。

夫行人之用事有二:意气风发曰:因敌国之人来观衅于本人,我高其爵、重其禄、察其辞、覆其事;实则任之,虚则诛之;任之以乡导。二曰:吾使行人观敌国之君臣;左右执事,孰贤孰愚?中外近人,孰贪孰廉?舍人谒者,孰君子孰小人?吾得其情,因此随之,可就吾事。

意气风发曰:对敌当视天罡:加孟,可劳赐士众;加仲,两相伤;加季,战大败。

夫三军之重者,莫重于游客;三军之密者,莫密于游客。行人之谋,未发有漏者与告者皆死,谋发之日,削其槁、焚其草、金其口、木其舌,无使内谋之泄。若鹰隼之入重林,无其踪;若游鱼之赴深潭,无其迹。离娄俯首,不见其形;师旷倾耳,不聆其声。微乎!微乎!与纤尘俱飞,岂餍饫醉酒争力轻合之将,而得见行人之事哉!

闻贼来否《金匮经》云:贼来不来,审视游都所临。游都临日辰,贼明日至;临前豆蔻梢头辰,贼后八日至;临前二辰,贼后二十八日至;临前三辰,贼19日至;临前四辰,贼已过,不来。游都王相克日辰,甚凶;罪人死不克日辰,无患。游都临所好之乡,不战,有降兵;临所畏之乡,战视若无睹,中外不相信赖。临东方,兵凶;临南方,威不可当;临西方,宜劳士卒;临北方,利胜捷。游都加孟,贼不来;加仲,半路;加季,即至。推游都法:甲己日在丑,乙庚日在子,丙辛日在寅,丁壬日在巳,戊癸日在申。《龙首经》曰:宁与人马奴,不示人游都。

《鉴才篇》第四十九

《灵匣经》曰:闻贼欲知所在,以月将加正时,视大吉所临之方,贼在其下。

经曰:人禀元气所生,阴阳所成。淳和清淡,元气也;聪明俊杰,阴阳也。淳和不知变通,聪明不知至道。老婆柔顺安恕,失于断决,可与循节,难与易地而处。强悍刚猛,失于嫌疑,可与涉难,难与持守。贞良畏慎,失于质疑,可与乐成,难与谋始。清介廉洁,失于局执,可与立节,难与通变。韬晦清幽,失于迟回,可与深虑,难与应捷。

若大吉加子午,贼在太冲下;加丑未,贼在传递下;加卯酉,贼在从魁下;加辰戌,贼在登明下;加巳亥,贼在大吉下。

夫聪明秀出之谓英,胆力过人之谓雄。英者,智也;雄者,力也。英不可能不加思索,雄不可能智谋,故英得雄而行,雄得英而成。

《神枢经》曰:闻有贼,不知在何地,正时视天目所临方,贼在其下。天目者,春在氐,氐乙下;夏在柳,血橙下;秋在胃,胃辛下;冬在女,女癸下。

太太有八性分歧,仁义、忠信、智勇、贪愚。仁者好施,义者好亲,忠者好直,信者好守,智者好谋,勇者好决,贪者好取,愚者好矜。人君合于仁义,则天下亲;合于忠信,则四海宾;合于智勇,则诸侯臣;合于贪愚,则制于人。仁义能够谋纵,智勇能够谋横;纵成者王,横成者伯。王伯之道不在兵强士勇之际,而在仁义智勇之间,此亦偏才未足以言御史。

《灵匣经》曰:闻贼来不来,正时以庚为太白,丙为荧惑,太白入荧惑,贼来;荧惑入太白,贼不来。

若夫能柔能刚,能翕能张,能英而有勇,能雄而有谋,圆而能转,环而无端,智周乎万物,而道济于天下!此曰通才。可认为左徒矣。故曰:“将者,国之辅。辅周则国强,辅隙则国弱,是谓人之司命、国家安危之主,不可不察也。”明主所以择人者,阅其才通而周鉴,其貌厚而贵;察其心贞而明,居高而远望,徐视而审听,神其形,聚其精,若山之高不可极,若泉之无缘无故。然后审其贤愚,以言辞;择其智勇,以任事,乃可任之也。夫择圣以道,择贤以色列德国,择智以谋,择勇以力,择贪以利,择奸以隙,择愚以危。事或同而观其道,或异而观其德,或权利和利益而观其谋,或夺取而观其勇,或货财而观其利,或捭阖而观其间,或惧怕而观其安危。故曰:欲求其来,先察其往;欲求其古,先察其今。先察而任者昌,先任而察者亡。

闻贼不去《神枢经》曰:闻有贼,未知去否,专视斗罡。若无动于衷罡未去加仲,欲去;加季,贼已去。

昔市偷自鬻于晋,晋察而用之,胜楚。伊尹自鬻于汤,汤察而用之,放桀。智能之士,不在远近。仁人不因困厄,无以广其德;智士不因时弃,无以举其功。王者不因绝亡,无以立其义;霸者不因强敌,无以遗其患。明经理人,不失其能;直士举贤,不离于口。无万人之智者,不可据于万人之上。故曰:“不知军中之事,而同军中之政者,则军人惑矣。不知三军之权,而同三军之任者,则军人疑矣。三军既惑且疑,则诸侯之难至矣。”夫如是,则君不虚王,臣不虚贵。所谓君道知使臣,臣术知事君者。

风度翩翩曰:闻贼,未知出界,当视大吉。若大吉过干,贼已出界;大吉未过干,贼未出界,贼在前后。

《神机制服仇人太白阴经》卷三 杂仪

占贼所在方《玉门经》曰:欲知贼在前前面一个,正时视子卯巳三辰所临。若临日,贼在前;加辰,贼在后。风度翩翩曰:太乙加日,贼在前;加辰及人年,贼在后。

《授钺篇》第七十九

《龙首经》曰:欲求盗贼所在,当于天目下求之。天目者,胜光下是。假令胜光降酉,贼在西部。生机勃勃曰:正时日辰加前,有贼;日辰加后,无贼。黄金年代曰:神后登明加日,贼在通路;加辰,贼在小路。

经曰:国有战场之役,则国君居正殿,命将军,诏之曰:“朕以不德,谬承小运,致寇敌打扰,攻掠边陲,日旰忘食,忧在寤寐,劳将军之神武,帅师以应之。”将军再拜受诏,乃令参知政事卜,斋三日,于南岳庙拂龟。都督择日以授钺,君入嵩岳庙,西面立,亲操钺,以授将军曰:“从今将来今后,上至于天,将军制之。”复操斧柄,授将军曰:“今后今后,下至于泉,将军制之。”将军既秉承,跪而答曰:“臣闻:国不可从外治,军不可从内御。二心无法事君,疑志无法应敌。臣既秉承,专斧钺之威,臣不愿生还,请君亦垂一言之命于臣。君不准臣,臣不敢将;君许臣,乃辞而行。”三军之事,不闻君命,皆由于将出,临敌决战无有二心。若此无天于上,无地于下,中无君命,傍无仇敌。是故,智者为之虑,勇者为之不以为意,气厉青云,疾若驰骛,兵不接刀而敌降伏,克制于外,功立于内。于是将军乃缟素避舍,请于君,君命舍之。

生机勃勃曰:贼卒至,宜往房星下避之。房星,大冲下。假令日星加午,宜以正南避之。

《铺排篇》第八十二

被兵围《灵匣经》曰:或在野被兵围,欲求出者,当破青龙下,所谓八极俱张,利如锋芒。黄龙者,天罡下是。又曰:绛宫时出传送、从魁下,明堂时出大冲下,玉堂时出天罡下。月将加时登明临仲为绛宫,神后临仲为明堂,大吉临仲为玉堂。

经曰:兵有四正四奇,总有八阵,或合为风华正茂,或离为八。以正合,以奇胜,余奇为握奇,聚散之势,限制之度也。

《曾门经》曰:忽被兵围,未知伤与不伤,当视日辰。若日辰上下神将相生,为不伤;相克,为伤。假令前日乙巳,神后加乙为不伤,将得天后为重伤。若神后加丑,天魁加乙为作神后,又为前二为重伤。故曰:伤不伤,视阴阳。

后生可畏万二千三百人为少年老成军。意气风发万二千象十有三月,两百象闰余,穷阴极阳,备物成功,征无义,伐无道。圣人得以兴,乱人得以废。兴废存亡、昏明之术,皆由兵也。

风度翩翩曰:吉神与吉将并而临日辰,及行年勾陈所居神制所出之辰,又用起阴得传出阳者,必免难。

田穰苴曰:“四个人为伍,十伍为部。”部,队也。风度翩翩军凡傻头傻脑十队,每十队以三为奇。风后曰:“余奇握奇。”故风姿罗曼蒂克军以两千四百五十三位为奇兵,队三十有五,外余三千三百伍十二个人,部队一百柒拾肆分为八阵,阵有生龙活虎千九18个人九分五铢,队有八十六火人为意气风发阵之布置。今举后生可畏军,则千军可以看到矣。

疑有伏兵《金匮》云:出军行师,前后疑有伏兵者:正时若遇巳法家申子卯四辰临支干。

《将军篇》第八十四

此神王相,与杀并,必战役。此神休废,不与杀并,伏兵不敢起。

经曰:三军之众,万人之师,张设轻重,在于壹个人,不可不察也。壹人节度使,智、信、仁、勇、严、谨、贤、明者任。二位副将军,智、信、仁、勇、严、毅、平、直者任,一位主军粮,一个人主征马。四个人理事,严识军容者任,三个人主左右虞候,二位主左右押衙。八人子将,明行阵、辨金革、晓安排者任。五人通判定奏,十多少人御史傔,三人副主力别奏,意气风发拾伍位监护人傔,七人子将别奏,生龙活虎十六人子将傔,忠诚勇敢、骁果、孝义、有艺能者任。一人判官,沉深谨密、计事精敏者任,濡钝勿用。一位军正,主军令斩决罪隶及行军礼仪、祭拜宾客进止。多个人军典,谨厚、明书算者任。

《金匮经》曰:视而不见加季,必有伏兵。干伤支,吉,有伏兵在前。支伤干,凶,有伏兵在后。支干俱伤,有伏兵,战不胜。

《阵将篇》第三十四

涉险前后占《黄帝占》曰:险隘处,知忧惧。谓行险隘,恐有恶人相拒者,当视日辰上而决之。日伤勿在前,辰伤勿在后,时下伤勿在中,日辰俱伤亦不在中。又曰:无动于衷加孟勿在前,加仲勿在中,加季勿在后。若天罡加日辰,必有恶人蹑踪,宜急去。

经曰:古者,君立于阳,大夫立于阴。是以,臣不得窥君,下不得窥上,则君臣上下之道隔矣。夫智均不可能相使,力均无法相胜,权均不可能相悬。道同则不能够相君,势同则不可能相王,情同则不可能相顺。情异则理,情同则乱,故老马以智,裨将以勇。以智使勇,则何得而不从哉!一个人偏将军,勇猛果敢、轻命好战者任。三人副偏将军,无谋于敌、有死于力、守成规而不失者任。几个人子将,目明旌旗、耳察金鼓、心存倡议、发布威德者任。四位虞候,擒奸摘伏、深觇特别、伺察动静、飞符走檄、安忍好杀、事任惟时者任。二个人承局,差了一点均平、更漏无失、纠举必中者任。两人偏将军别奏,大器晚成十肆人偏将军傔,两个人副偏将军别奏,十四人副偏将军傔,七位虞候兼充子虞候,并忠诚勇敢、骁果、孝义、艺能者任。一位判官,主仓粮财帛出纳,武器刑书公平者任。几人军典,明书记、谨厚者任。

《曾门经》曰:天罡、太冲、神光、登明加日辰者,前有贼;天罡、太乙加日辰者,后有贼。

《队将篇》第四十二

度关觇贼《曾门经》曰:度关觇贼者,当视行年。若在岁月日辰冲破一下者,皆凶。

经曰:智者之使愚也,聋其耳,瞽其目,迷其心,任其力,然后用其命。如驱群羊,驱而往,驱而来,莫知所之。与之登高去其梯,入藩王之境废其梁。役之以事,勿告之以谋;语之以利,勿告之以害。则士能够得其心而主其身。如此,则死生聚散,听之于笔者,是谓良将。

故曰:凶不凶,视破冲。若日辰上神王相有气,上下相生,宜进返,此宜退。风姿罗曼蒂克曰:日辰上得登明、天罡、胜光,宜急去。

一个人队将,经军阵、习大战、识进止者任。壹人队管、一位队头、二个人副队头,主文书、酬功赏、知劳碌、明部分行列疏密,并命令担负于副队头,公直明晓者任。一位秉旗、四个人副旗,并勇壮者任。一个人枹鼓,主昏明发警、进退节制,气勇志锐者任。一位吹角,主收军退阵,谨守约束、懦怯忠谨者任。一个人司兵,主五兵锐利、支分器仗,明解者任。壹人司仓,主支分财帛、给付军粮,清廉者任。一人承局,主杂供差,无人情、恶口舌者任。四人火长,主厨膳饭食、养病、守火、内衣、资椎采、战阵不预,仁义者任。

出军吉路《神枢经》曰:出军择路者,当视黄龙。若白虎能制所往之方,完胜,若黄龙畏所往之方,不利出军。假令胜光为朱雀,不可北行花珍珠,谓火畏水也。若木帝为黄龙,则庚辛申酉日勿战,及不足向东攻伐。馀仿此。

《马将篇》第三十

欲避寇难《神枢经》曰:闻贼来追欲避难者,神在内宜右避,神在前宜中避,神在外宜左避。黄金年代曰:月将加时出大冲、从魁下去,吉。又宜从天团鱼壳下去,吉。若有须至逃避者,忌抵王方。王方者,春东夏南秋西冬北。

经曰:夫戎马,必安其处所,适其水草,节其饥饱;冬则温厩,夏则凉厩;刻剔鬃毛,谨落蹄甲。狎其胆识,无令惊悚;习其驱驰,闲其进止,人马相亲。然后可使鞍勒,辔衔必先坚完,断绝必补。凡马不伤于末,必伤于始;不伤于饥,必伤于饱。日暮道远,必数上下,宁劳于人,慎无劳马。常令有余,备敌覆笔者。能明此者,能够横行八表。

军出迷路《黄帝占》曰:军出忽迷道路者,当视天罡。若天罡加孟,左道通;加仲,中道通;加季,右道通。黄金年代曰:无动于衷加阳,左道通;加阴,右道通。

凡马军,人支两匹。生机勃勃军征马二万三千匹,其无马者,亦如五支,令以两匹为率。一人征马副名将,军中择善牧养者任。几位征马管事人副偏将,军中择善牧养者任。八个人征马子将军,军中择明闲牧养者任。五十二个人征马押官定见,军中择善牧养者任。八百人群头善乘骑者任,风姿浪漫云百人群头医,亦群头中择取生机勃勃千人马子军外差,又云七百人马子医马在内。

《轩辕黄帝占》曰:军行迷路者,正时若遇功曹、传送临日辰,则前道通;若遇蛇虎、魁罡临日辰者,则前道不通。 出军见异人《黄帝占》曰:备不备,见人异。谓军历危急,忽逢异人者,正时小吉临卯,那时来伺侯,宜防范之。

《鉴人篇》第七十生机勃勃

若被围危险欲突围出者,当从天罡下出吉,此为八极俱张,无有霸气,人不敢当。

经曰:凡人,观其外,足知其内。七窍者,五脏之道家。九候三停,定风姿罗曼蒂克尺之面;智愚勇怯,形一寸之眼。天仓金匮,以别其贵贱穷人和富人。夫欲任将,先观其貌,后知其心。

使来来历占《轩辕氏占》曰:对敌有使来言可信赖否,当以日辰而决之。罡时时胜日上神者,其言实;日胜时者,其言不实;辰上神克日,其言忠实;日上神制辰,其言虚诞。

神有余法:姿色堂堂,精爽清彻,声色不变,其志荣枯,不易其操,是谓神有余。

若将与青龙、天罡并加日辰者,其言反覆,来为奸诈。若太阴、天空加日辰,言皆不可信赖。若辰上神为太阳菩萨相生,欲来求和。

形有余法:头顶丰停,腹肚浓重,鼻圆而直,口方而棱,颐额相临,颧耳高耸,肉多而富贵,骨粗而不露,眉目明朗,手足红鲜,望下而就高,比大而独小,是谓形有余。

用奇伏以奇用兵,谓与敌周围,当出奇兵以制胜。奇兵者,百人用七十,千人用五百,万人用三千,皆选骁雄勇锐之人,伏于要路,仍以圣上、太阴、月建、左徒下伏之。上校于亭亭下候时至,出攻敌之不意,万胜。国王为阳神,常以建子,从子顺行十一辰。太下雨天之贵神岁之后,常在君主后二辰。月建者,开岁起寅,顺行11次。

心有余法:激浊扬清,后己古代人,无疾人以自贤,无危人以自安,好施阴德,常守忠信,宽宏大度,放荡不羁,是谓心有余。

上大夫五年壹人推移之法孟岁以胜光,仲岁以小吉,季岁以传递,加太岁、天罡下,为校尉。亭亭者,常以月将加正时神后下是。

鉴头、目、鼻、口、舌、齿法:

入敌境安营《玉帐》曰:军入敌境,当下营地,善择地者,上将宜居国君、太阴、大将军、月建下。风流倜傥曰:豹尾之下,九天上述,宜下营寨。豹尾者,申不害辰在戌,亥卯未在丑,巳酉丑在未,寅午戌在辰,其冲名黄幡。九天者,春功曹,夏太乙,秋传送,冬登明。

虎头高视,富贵无比;犀头崒嵂,富贵郁郁;象头高广,福禄居长;鹿头侧长,志气雄强;龟头郤缩,喉丰酒肉;獭头横阔,志气豁达;驼头蒙鸿,福禄千钟;蛇头平薄,财物寥落;骆头尖锐,贫厄无计;兔头蔑颉,志气下劣;狗头尖圆,泣泪涟涟。

探贼兵《玉帐》曰:欲令人探贼兵宜出何地,以月将加时出天上太冲下,则人鬼不见。又曰:宜往太阴之上探之,其道深矣。

眉直头昂,富贵吉昌;眉薄而晞,少信多欺;发欲细密,须欲粗疏。

六壬用禽法六壬气神用禽以日宿宫加时,视日下天乙妃嫔神白天和黑夜在何神,依白天和黑夜用之。

窥探光华明净者,贵;眼鼻成就者,魂魄强美;眉目指瓜者,好施;眼鼻口小者,多虚少实;眼鼻口大者,有实无虚;眼中赤脉贯瞳子者,兵死。带状疱疹卷头,不淫即偷;羊目直视,能杀爱妻;猪目应瞪,刑祸相仍,亦主小贵;蜂目豺声,常行安忍;蝼蛄目,心难得;鱼目,多厄;猴目,穷寒;鹰视狼顾,常怀嫉妒;牛头虎视,富贵无比。

审天上三十一宿,地下布七十三宿,将日值班住宿以加时宿音信以定吉凶。忌奎娄角亢为魁罡,金神凶,首尾月孛宿凶。若用阳光火木直日吉时,亦吉祥,进退休王用之。

鼻圆隆实,富贵终吉;鼻孔小缩,悭贪不足;屎壳郎鼻,少意智。野狐须,无信期;羖羊须,多质疑。

看游都虏法看游都虏都所在,有气无气,将军行年本命日辰何神而临,何神以天禽地兽食啖,王相休人犯并在消息,用独具特殊的特出条件人事以相参加会议。 遁甲法昔大挠造甲戌,推天地之数;风后演遁甲,究鬼神之奥。极天幽隐,遁之谓欤。以六甲仪为直符,以二十九气为式局。六戊以下,贵神攸处。凡王师讨伐,料敌战胜,不离精晓之内,参合天人之理,则亏衄者鲜矣。因择其指要,别加编次,庶开卷而易晓也。

口如马喙,心难信制;口如鸟嘴,穷梅妻死;口如河海,富贵自在;唇如点朱,才学代无。

八十八气构造立成上中下上中下冬至节天元大器晚成七四立春天元第八个五年二坎夏至地元二八五艮立夏地元九六三立冬人元三九六谷雨人元朝气蓬勃七四上中下上中下雨水天元三九六立夏季元四风流浪漫七震大暑地元四生机勃勃七巽夏至地元五二八大暑人元五二八寒露人元六三九上中下上中下雨水天元九三六谷雨天元二五八离小处处元八五二坤小寒地元风姿浪漫四七夏至人元七意气风发四大寒人元九三六上中下上中下立春天元七风度翩翩四小雪天元六九三兑雨水地元六九三乾小寒地元五八二小寒人元五八二雨水人元四七一凡风流倜傥节三气八节,各起主卦。亚岁后阳遁,顺数,自一至九。大暑后阴遁,逆数,自九至风度翩翩。长至节后顺布六仪,逆布三奇;小暑后顺布三奇,逆布六仪。

舌红且厚,神识自守;吐舌及鼻,有寿复贵。

凡六甲为直符直事,乙为日奇,丙为月奇,丁为星奇,戊己庚辛壬癸为六仪。

锯齿食肉,平齿食菜,疏齿猛毅,密齿淳和,细齿长贫,名曰:鬼齿。

凡常以直事加时宫,即知开、休、生三门所临。又以直符加时干,天上三奇与开、休、生三门合,则为吉道。有奇之门,能够出军行师吉,无不利。 凡九宫之法,盖天有九星,以镇九宫;地有中中原人民共和国,以应九土。其式托以灵龟。

鉴颔、耳、胸、背、手、肚、黑子、面形法:

戴九履生龙活虎,左三右七,二四为肩,六八为足,五居中宫而奇于二。九星者,从西部风度翩翩宫顺数,天蓬生龙活虎宫正北,天任八宫东南,天冲三宫正东,天辅四宫西北,天英九宫正南,天内二宫西北,天桂七宫西边,天心六宫西北,天禽中五寄坤二宫。

燕颔封侯,腮尖乏肉,耐性不足。

八门者,自东北起开门顺数休、生、伤、杜、景、死、惊、开六宫,休风姿洒脱宫,生八宫,伤三宫,杜四宫,景九宫,死二宫,惊七宫。

耳轮厚大明显者,贵并且寿;小薄者,贱何况夭。

凡用局法,甲己加仲为元夕,加孟为凉月,加季为下元。甲己仲者,丙申、癸丑、乙酉、壬戌为甲己仲,各终15日为上元。甲己孟者,丁亥、甲寅、辛未、戊子为甲己孟,各终二五日为相月。甲己季者,乙亥、乙亥、壬申、甲戌为甲己季,各终十日为下元。以团鱼壳己之日,看在是何节气之中,即知合用何局。但甲己日夜半生丁酉,是乙卯宫至黄昏丙午,其六甲为直符直事也。假令冬节后丙子日龙时,用上元节大器晚成局,夜半生丙戌后生可畏,即休门直事,天蓬直符。逆布三奇六乙,日奇在九六丙,月奇在八六丁,星奇在七,便以休门直事加三宫,即开门在东南,休门在东面,生门在东北。又以直符在天蓬,加时干六丙八宫,即天任丙月奇与休门合,正东为有奇之门,吉。那时得以举兵行师,出其门吉。他皆仿此。假令秋分后用阴遁九局,甲戌日午时,为乙卯夜半生丁亥,景门为直使、天英为直符,丁猴时六宫,顺布三奇六乙,日奇风流倜傥六丙,月奇在二六丁,星奇在三,便以景门直使加时下六宫,即开门在东面,休门在东北,生门在西部。又以直符天英加时干六丁,日奇在西南,为有奇之门,能够出军行师,出奇门吉。 凡17日五十时生生不息。甲己之日,夜半生辛酉。乙庚之日,夜半生甲寅。

虎项圆粗,富贵有余;鹤顶了了,财物乏少。颈[上分下鹿]短者,富贵;长细者,贫贱。

丙辛之日,夜半生辛卯。丁壬之日,夜半生甲申。戊癸之日,夜半生丙戌。若得天地人遁之时,出军最吉。生门合月奇,临六丁,为天遁,华盖傅延年所蔽。开门合日奇,加六己为地遁,北帝华盖所敌。休门与星奇合太阴,为人遁,后太阴所蔽。

胸背如龟,富贵巍巍;胸长而方,智勇无双。

凡时逢五不遇,即损其明,不可出兵行师。为时下之干克日干是也。假令甲日,庚时是也。

弟兄尖浓,指密而厚者,富贵;手如鸡足,智意褊促;手如猪蹄,智意昏迷;手如狙掌,勤劳手腕。

凡阳遁后一九,地二,凡地前二阳光,阴三六合。阴遁前一九天,二九地,后二明月三六合。即陈于九天以上,伏藏于九地之下,伏兵于太阴之中,逃于六合之地。又曰:六甲为九天,六癸为九地,六丁为明月,六己为六合。

肚如乖壶,富贵有余;牛腹贪婪,狗腹穷寒,虾蟆腹懒,蜥蜴腹缓。

凡地有三胜五不击。三胜者,后生可畏胜天乙宫,二胜九大宫,三胜居生门。五不击者,一不击天乙宫,二不击九天宫,三不击生门宫,四不击九地宫,五不击直使宫。

凡人声欲深且实,不欲浅而虚,远而不散,近而不亡,浅而非壮,深而不藏,大而不浊,小而不彰,细而不乱,幽而能明,余响澄彻,有若笙簧,宛转流韵,能圆而长。虎声将军,马声勇猛。雄声雌视者,虚伪人也;气急而声重者,真实人也。

凡三甲明主客胜负。时逢上局,仲甲之时,关格,刑德在门,不可以出战。

凡黑子欲得大而明生。隐处吉,露处凶。

上局甲子、辛卯时是也。中局孟甲之时,刑气在内,德气在外,主客俱不利。中局甲申、甲申时是也。下局季甲之时,阳气在外,阴气在内,当时老品牌,利以出军,利为客,吉。又曰三甲之时,阳星加时吉,阴星加时凶。阳星者,天蓬、天壬、天冲、天辅、天禽也。阴星者,天英、天芮、天柱、天心是也。

凡人面欲圆,胸欲方,上欲长,下欲短。

凡时有五阳。若得子丑寅卯戊为五阳时,善神治事。甲为德,丙为威,皆利客不利主。客宜先举,则高旗鸣鼓大喊,扬威武。主宜低旗待敌,以候天时。若得己庚辛壬癸时,为五阴时,恶神治事,利主不利客。见阵利后动,惟宜设谋,秘密偷寨研营。

凡人胸欲厚,背欲负五岳、成四渎好,头高足厚,颈短双臂长度,似虎似龙,所谓行、住、坐、卧,饮食音声,似非生龙活虎处也。

凡天网四张之时,不得以出。当看天乙居何宫。若在后生可畏二三四宫,尺寸低人,就可以扬声而出。若天上直符居六七八九宫,尺寸过人,为天网四张,不可举兵。

鉴头骨、玉枕、额文法:

凡十干相加凶时,纵有吉宿奇门,不可兴师举众。

脑头高耸起,将军。“□”三关玉枕,万户侯近下将军;“◎”车轮枕,封侯;“品”Samsung枕,封王;“□”偃月枕,封三公;“□”四方枕,封侯;“□”十字枕,封二千石;“□”酒樽枕,二千石;三公“□”上字枕,封侯;“○”圆枕,封侯。

凡青龙反首之时,六甲加六丙是也。飞鸟跌穴之时,六丙加六甲。以上二时,百战百胜。

“□”额上有北字文,将军;“□”额上有两立文,二千石;“□”眉间有四立文,封侯;“八”眉间有八字龙文,将军;“□”眉间有三偃月文,封侯;“□”额上有覆月文,将军;“八”眉上有文通发,将军;“土”眉间有土字文,封侯;“文”眉间有文字文者,兵死。

凡六丁加六癸,名黄龙入水。六癸加六乙,名滕蛇夭乔。那时不行举兵。

凡人色,欲正不欲邪!白如凝脂,黑如傅漆,紫如烂椹,黄如蒸粟,赤如炎火,青如浴蓝,皆三公、将、相也。

六辛加六乙,名白虎猖强。六乙加六辛,名白虎避走。那时凶。

《相马篇》第六十八

凡六癸所加,名之为格。六丙加临,名之为勃。遇勃零乱纪纲,值格则多管闲事伤主客。六丁加日干,名字为伏干格。日干加六庚,名飞干格。六庚加值符,名伏宫格。直符加六庚,名飞宫格。

经曰:相马之法:先相头耳:耳如撇竹,,眼如鸟目,獐脊、麟腹、虎胸,尾如垂帚。次相头骨:棱角成就,前看、后看、侧看,但见骨侧狭,见皮薄露,鼻衡柱侧,高低额欲伏,台骨明显,分段俱起,视盼欲远,精气神体气高爽。立蹄攒聚,行为举止循良,走骤轻躁,毛鬣轻润,喘息均细,擎头如鹰,龙头高举而瞭望,淫视而远听,前看如鸡鸣,后看如蹲虎,立如狮虎兽,辟兵万里,颔鼻中欲得受人拳,名曰:太仓。

凡六丙加几这两天干,名之为勃。那时候防下有勃乱者。

太仓宽易饲,胸臆欲阔,胸部前边三台骨欲起,分段明显,鬣欲高,头欲方,目欲大,而光脊欲强健有力,腹胁欲张,四下欲长。耳欲紧小,小即勤勉。目大胆,大胆则不惊。鼻欲大,鼻大则肺大,肺大则能走。[月兼]欲小,小则易饲。肋欲得密,口欲上尖下方,舌欲薄长赤色如朱,齿欲腭瓣显明,牙欲去齿二寸,腹下欲广且平方。牙欲白,则长寿,望之大,就之小,筋马也。前视见目,傍视见腹,后视见肉,骏马也。齿欲齐密,上下一定,上唇欲急,而方下唇欲缓而厚。口欲红而有光,如穴中看火,千里马也。臆间欲广后生可畏尺以上,能久走,头欲高,如剥兔龙颅,穴目平脊,大腹[月坒]肉多者,行千里;眼中紫缕贯瞳子者,四百里;上下彻者,千里。

凡太白入荧惑,谓六庚加六丙是也。若荧惑入太白,谓六丙加六庚是也。经曰:金入火而贼来,火入金而贼退。

凡马不问大小肥瘦,数肋有十九、十五,两百里;十七、十八,四百里。旋毛起腕膝上者,六百里;腹脊上者,四百里;项辕大者,四百里;目中有童人如并立并坐者,千里;羊须中生距如鸡者,两百里耳。本下角长意气风发二寸者,千里头如渴鸟者,特勒骠初生无毛,十二日方得行者,千里;尿过前蹄一寸已上者,三百里;尿举如一足大者,千里;腹下有逆毛者,千里;兰孔中有筋皮及毛者,八百里;眼上孔是也,蹄海水绿赤红白,硬如蚌,有陇道成者,软口叉吻头厚者,硬口叉浅者,不可能食日前无伏虫及骨者,咬人;目小多白,惊后足欲曲,腕耳中欲促,凡马后尔;足白者,老马驹;前两足白者,小马驹。

凡六庚加六己,名刑格。那时凶,勿不问不闻敌。贼若奔亡,亦不可袭逐。

马有五劳卸鞍不[马展]者,骨劳[马展]而不起者,筋劳起而不振者,皮劳振而不喷者,气劳喷而不尿者,血劳骨劳绊之却行四十步,差。皮劳以手摩,两鞍下汗出,差。气劳长缰牵之行得尿者,差。血劳高系,勿令头低而食,差。马口,春浅豆沙色、夏赤色、秋卡其灰、冬紫红,皆死,此名入口病也。

凡六庚加六癸,名大格时,凶。逃者不可追。

《誓众军令篇》第四十九

凡子加午为伏吟。

经曰:陶唐氏,以人戒于国中,欲人强其命也。有虞氏,以农村教育战渔猎简习,故人体之。夏后氏,誓众于军中,欲人先其虑也。殷人,誓众于军门之外,欲人先意以待事也。周人,将交白刃而誓之,招致人意也。夏赏于朝,赏善也;殷戮于市,戮不善也。周赏于朝,戮于市,兼质文心也。爱妻,以心定言,以言出令,故须振雄略、出劲辞、锐铁石之心,凛见多识广之气,发挥号召,评释军法。

凡午加子为反吟,不可举兵行师,凶。

誓众文:

凡六仪击刑,不可用。明日丁酉直符时,加卯加三宫是也。丁卯直符时,加未加二宫。甲申直符时,加寅加八宫。甲辰直符时,加午加九宫。己丑直符时,加辰加四宫。己巳直符时,加巳加四宫。己上是六仪击刑是也。

某将军某乙告尔六军将吏士伍等。品格高尚的人弦木为弧,剡木为矢,弧矢之利,以威不庭。兼弱攻昧,取乱侮亡。今戎夷不庭式,干王命,皇上授小编斧钺,肃将天威,有进死之荣,无退生之辱,用命赏于祖,不用命戮于社。军无二令,将无二言,勉尔,乃诚,以从王事,无干典刑。

凡三奇入墓凶,不可用。乙为日奇临于坤,丙为月奇,丁为星奇临六宫天门。

军令:

已上是三奇入墓。己丑乙辰时,亦为奇入墓。六宫,天门戊也。

经曰:师众,以顺为武,有死无犯为恭,故穰苴斩庄贾,魏绛戮杨干,而名闻藩王,威震邻国。令之不行,不能够称兵。三令而比不上法者,吏士之罪也;评释而不比法者,将之过也。先甲15日,悬令于军门,付之军正,使执本宣于六军之众。有犯命者,命军正准令按理而后行刑,使六军知禁而不敢违也。

凡言向三避五之时,谓三宫震发,生而为吉;五象中宫无门户,死气而为凶。

风流倜傥漏军事者,斩;漏泄军中阴谋及告事者,皆死。 大器晚成背军走者,斩;在道及营临阵同。 一不战而降敌者,斩;背顺归逆同。 一不当日时中期者,斩;诈事会战同。阻雨雪水火不坐。 黄金年代与对头私凡间的交情通者,斩;籍没其家言语书疏同。 一失主将者,斩;随从则不坐。 一失旌旗节钺者,连队斩;与对头所取同。 后生可畏临难不相救者,斩;为敌所急不相救者同。 大器晚成诳惑讹言妄说阴阳卜筮者,斩;妄说鬼神灾祥,以动众者同。 一无故惊军者,斩;呼[口斗]奔走妄言固态颗粒物者同。 意气风发抛弃五兵军装者,斩;不谨固检察者同。 风度翩翩自相窃盗者,斩;不计多少。 后生可畏将吏守职不平藏情包容者,斩;管事人曲法者同。 一以强凌弱,樗蒲忿争,无节制饮酒喧竞,恶骂无礼,于理不顺者,斩;因公宴集醉者,不坐。 风姿洒脱军中奔波军马者,斩;将军已下,并步向营乘骑者同。 风姿罗曼蒂克破敌先掳掠者,斩;入敌境亦同。 风度翩翩更铺失候犯夜失号擅宿他火者,斩;恐奸得计。 后生可畏守围不固者,斩;罪生龙活虎火主吏。 一不伏差遣及主吏役使不平者,斩;有私及强梁者同。 大器晚成侵欺百姓奸居人子女及将女子入营者,斩;恐伤人军中,慎子女气。 后生可畏违将军临时一命皆斩。

凡时下宫三为吉,五为凶也。生气利为百事,如丙辰用乙卯时等等。五为害气,百事皆凶,如甲午日用戊丑时之类。

《关塞西戎篇》第八十九

凡三奇得使最为吉良。谓丙戌、乙亥乙为使,己未、甲申丙为使,癸亥、壬午丁为使。假令阳五局,乙庚之日,人定为甲子时,那个时候六乙日奇下临九宫,戊戌是为乙奇得使。假令阳五局,丁壬之日,日中为甲子时,那时候六丙月奇下临生龙活虎宫,甲申是为丙奇得使。假令阳五局,丙之日,人定为甲午时,此六丁星奇下临四宫,甲寅是为丁奇得使。

经曰:关塞者,地之首要也。设险守固,所以乖蛮隔夷,内诸夏而外夷狄,尊衣冠礼乐之国,卑毡裘毳性格很顽强在艰难险阻或巨大压力面前不屈之长,是以荒要侯甸从今未来别矣。

凡地有八门。开门万事通达,利以将兵远出,显赫扬兵。休门利选练军旅,和合众情。生门阳气盛,宜进献上书,兴兵举众。伤门主伤杀血光,惟宜弋猎。 杜门不可骑行,惟宜诛凶讨逆。景门宜上书进献。死门宜射猎祭奠。惊门出入不安,惟宜擒奸捕盗。

关内道自京西出塞门镇,经朔方节度,去西京大器晚成千八百二十里,去东京(Tokyo卡塔尔国二千里,关五原塞表,匈奴之故地,以浑邪部落为皋兰上大夫府,斛律部落为高关州,浑卜焦部落为浚稽州,鲁丽塞下置六胡州,党项十三拓拔舍利仆固野刹桑干节子等,部落牧其郊野。

凡时下得九星之名:天任、天冲、天辅、天禽、天心,宿吉;时下得天蓬、天英、天内、天桂,凶也。

湄公湖南道安北旧去西京八千二百里,西京四千两百里。今移在永清去西京二千八百里,日本首都八千五百里,关大漠以北回纥部落为瀚海经略使府,多览部落为燕然通判府,思结部落为卢山参知政事府,同罗拔拽古部落为幽陵县令府,同罗部落为龟林太师府,匐利羽为稽田州,奚结部落为鸡鹿州,道历太姥山、羊那山、龙门山、牛头山、铁勒山、北庭山、真檀山、木刺山、诺真山,涉黑沙道入十姓部故居地。

凡宿山野欲屯营自固,或藏刑潜伏,有真人闭六戊之法。当于当旬戊上掘土,六漫不经心于中心,分置六戊之上,持刀从鬼门左行15日,大小以六为法。安刀于取土之处,持刀念咒曰:普陀山之阳,常山之阴,盗贼不起,虎狼不行。城郭不完,闭以金关。千凶万祸,莫之敢干。于当中宿,不复出也。一说云,凡置营垒讫,取有犊牛,系母于营中,置犊于外,依据法律闭六戊咒讫,即犊终不敢入,是验。

河东道自京西东出蒲律关,经圣Pedro苏拉,抵河东节度,去西京二千七十六里,去日本东京生机勃勃千五百四十七里。关榆Lindsay北,以颉利左渠故地置定襄太史府,管等六州。以右渠地置云中参知政事府,管阿史那等五州。道历三川口,入宝塔山母谷,道通室韦大落泊,东入奚,西入默啜故地。

凡对敌战胜,有六甲阴符之术。经曰:为少校御敌者,须作六甲阴符法,令冤家自诛。故曰宁与人千金,不教人六甲之阴符。天地之间,此道最禁。藏之金柜,贯之于心。不传非人,勿泄。盗视者盲,盗读者痖。若作六甲阴符,必需斋戒。若污犯,则无验矣。六甲之阴者,甲辰旬阴在乙巳,其神兔头人身。辛未旬阴在戊申,其神牛头人身。戊寅旬阴在己巳,其神猪头人身。甲申旬阴在戊午,其神鸡头人身。甲申旬阴在庚申,其神羊头人身。辛酉旬阴在丁未,其神蛇头人身。

陇右道自西京出大镇关,经萝北节度,去西京生机勃勃千三百里,去东京(Tokyo卡塔尔后生可畏千二百二十四里。南出关党项杂置据业鳞可等三十州,分隶缘边等诸州,西距吐番,去西京生机勃勃万二千里,北去凤林关,度沧澜新疆南,入郁标、柳谷、彰豪、清海、大非海、鸟海、小非海、星海、泊悦海、万海、曰海、鱼海,入吐番。

凡作符法,常以月蚀之时,伐杜荆及梧桐等木阴枝,亦能够柏心,悉长九寸广二寸厚二寸,用雌深荧光色图案之,作像拜书其神名著像下。辛未神名孔林旋,丁丑神名梁丘叔,甲辰神名陵盛陵,甲子神名费阳明,乙巳神名王屈奇,丁己神仙许咸池是也。凡画符,以锦绛为囊盛之,老马自随身,用兵时便出其六甲旬六甲之符于囊外,以指,敌人自散,不敢及兵也。

河西道自京西西南出萧关、金江山市,自河西节度,去西京二千风姿罗曼蒂克十里,去东京(Tokyo卡塔尔二千两百十风流倜傥里,咸海、抵日亭海、弥娥山、独洛河道,入九姓十箭三屈故居地。

凡取木之时,必先斋戒。取酒风华正茂漫不经心,鹿脯三斤,盐黄金年代盏,祝文祭,以白茅为{艹席},北向再拜,祝曰:杜荆之先,百鬼之神,曾孙某甲欲与子俱游六甲之阴,百鬼之神与子俱游,某变化某身,以子所指,莫不服者。谨奉清酌美脯香盐,愿歆享之。咒讫,再拜,凡三咒之。事毕,乃伐取木,勿令秽污,亦勿令人近污物及鸡犬见之。先受持之法,斋戒二二十日,冲凉兰汤,食香洁净饭,无食五辛之物。

北庭道自首都西出,经河西节度,出玉门关,涉河关野菖蒲海,东出高昌,故地置西州,以突厥处密部落为瑶池少保府,以杂种故胡地部落为庭州、为北庭都护,去西京豆蔻梢头千七百二十二里,去东京(Tokyo卡塔尔(英语:State of Qatar)五千四百五十五里,北抵播塞厥海、长海、关海、曲地,以突结骨部落置坚昆大将军府,管拘勃军机大臣府,为烛阴州,北抵瀚海,去西京二万余里。

及画符毕,以六甲之白天和黑夜半,醮之于方坛之上。置方坛一丈二尺外垠方风流浪漫十四丈,门十三辰门,以竹为算,长二尺或九尺,到处宿列之在四向。六阴之符置坛上,依位也。以色缯采各三尺五寸,上安酒三杯、脯三斤、盐生机勃勃盏,白茆为{艹席},北向南拜,跪呼其四方堂之长、六甲六阴神。假令辛亥日,阴在乙酉,再拜呼其神而咒,以绛帛为囊盛之。阴符常随己身,则百鬼无法侵。以阴符指敌,则冤家自灭。如仓卒无坛者,但于庭中或野外画地为之,亦可。

安西道自西京出涉交河,出铁门关,至安西节度,去西京两千八十里,去东京六千三百二十里,路入疏勒、鄢耆、碎叶、于阗、东西伯利亚海、雪海、大宛、月支、康居、大夏、奄蔡、黎轩、条支、乌孙等国。剑南道自东京(Tokyo卡塔尔(英语:State of Qatar)西北出大散关,经甘亭关、百牢关,越剑门关、松岭关,至剑南节度,去西京二千七百七十里,去东京(Tokyo卡塔尔(英语:State of Qatar)八千二七十三里,出蚕涯关,过笮道杂羌五十九州,分列山谷路,入吐蕃,南出邛僰,开通越巂,度泸河、多瑙河关,西北徼外杂蛮置冉蒙弄览五十州路,入甘河、夜郎、滇池、身毒、三天竺国,去西京八万七千里。

凡能履阴阳符者,令敌人兵不起。为术之法:甲乙日平旦南向,丙丁日食时西向,戊己相连中北向,庚辛日日失东向,壬癸日日入南向。以此日所向取方寸桃枝,画敌师姓名,着左履下,求者必需。履冤家之名,兵不起者,谓书仇敌恐贼姓名着左履下讫,咒曰:仇敌某甲不善大逆,轻毁天地日月,伐名木杜树,使神不得血食。神但持之,吾自与神诛击。阴阳神理,共来剪灭。先于符下画作人之像,从月建上来呼其人名,而随六甲之神所在灭之,则冤家死,仇自消亡矣。

范阳道自西京出潼关,至范春季度,去西京二千三百八十里,去东京(Tokyo卡塔尔国风度翩翩千八百二十九里,北去居庸关、卢龙塞、关外东胡故地,以契丹蕃长置山察上大夫府,回纥五部落分为五州,以白霫部落为居延州,黑霫部落为置颜州,北至乌罗浑,去西京后生可畏万六千里。

凡亭亭白奸者。王章曰:亭亭者,天之贵神。背之而击其冲,为胜。推此之法,以月将加时神后下是小家碧玉所在。假令孟陬登明为月将,时加午,即亭亭所居。

平卢道自西京经范春天度东,至清远关,至平卢节度,去西京二千八百里,去东京三千里,抵Anton,渡辽水路,接奚、契丹、室韦、勃海、靺鞨、高丽、黑水。

白奸者,天之奸神,常与亭亭合于巳亥,格于寅申,当合之时皆格之,当格之时俱合之。宜背亭亭向白奸。推此之法,以月将加时,寅午戌上见孟神,便是白奸之位。常行亥寅巳申四孟。假令新正登明为月将,时加午登明孟神临,即白奸在亥。

岭南道自西京南出大屿山关,涉沅江,越大瘐岭,经南海节度,去西京六千两百里,去东京(Tokyo卡塔尔国七千二百三十里,路入铜柱、林邑、九真、日南、高真腊、铜勒、交趾等国。

凡六甲下营法。《安慕希经》曰:老马兵四出,统众屯营,必取其规律。其法以六甲为首,十时二十三日意气风发移。圆车曰:以岁旬而为伏,或依岁月,或取六甲旬首,而排布之。老马居青龙,六甲为黄龙;旗鼓居蓬星,六乙为蓬星;士卒居明堂,六丙为明堂;伏兵居太阴,六丁为月亮;军门居天门,六戊为天门;小将居地户;斩罚居天狱,六庚为天狱;推断居天庭,六辛为天庭;幽禁粮储居天牢,六壬为天牢;府库甲仗居天藏,六癸为天藏。仿此。假令甲己之日,青龙在子,老马居之。蓬星在丑,旗鼓居之。明堂在寅,士卒居之。大阴在卯,伏兵居之。天门在辰,军门居之。地伏在巳,小将居之。天狱在午,斩伐居之。天庭在未,推断居之。天牢在申,囚禁粮储居之。天藏在酉,府藏甲伏居之。

新疆道自西京出潼关,经东莱节度,去西京二千三百七十里,去东京(Tokyo卡塔尔(قطر‎生龙活虎千两百二十四里。东涉沧海距熊律上卿府、北济国,又东抵鸡林军机章京府、新罗国,又西北经利磨国,属罗涉海,达扶桑一名日本,其海行不计里数。

凡欲行千里,禹步,咒曰:六甲楚辞,天圆地点。四时五行,日月为光。禹为治道,九黎氏为兵,苍龙挟毂,黄龙持衡。荧惑前引,辟除不祥。北不关痛痒诛伐,除去凶殃。五祥从自己,周旋四方。当自家者死,向小编者亡。左社右稷,寇贼伏匿。行者有善,求者有福。五神小编,所愿者得。急急如律令。

《神机克敌太白阴经》卷四 战具类

凡出天门,入地户,过月亮,居黄龙法。经曰:初兵出天门,六戊也;人地户,六己也;过明亮的月,六丁也;居青龙,六甲也。居其下,连战皆捷。假令冬至节元宵甲巳之日半夜三更生辛未,初起兵出天门辰地,入地户巳地,过太阴卯地,居朱雀子地,即百战百胜。又生龙活虎法曰:出天门者,出天上,六戊在焕发青北宫;入地上,地户在九宫;过天上,太阴在七宫;居天上,黄龙在乎气风发宫。他仿此。

《攻城具篇》第八十二

凡欲伏匿藏商法。伍员曰:当乘黄龙六甲也,历蓬星六乙也,过明堂六丙也,出天门六戊也,入地户六巳也,还太阴六丁也,取草折半障人中半,入天藏六癸也。假令六甲日半夜三更生己丑,欲伏匿者,初从子地六甲也,历丑六乙也,过寅六丙,出辰六戊,入巳六己,还卯六丁,取草折半障人半,置卯地六丁,而入酉六癸。去人无见者,过太阴时,咒曰:天崩地裂,凡道皆塞,有来追作者,至此而极。径入天藏,慎勿反顾。庚为天狱,辛为天庭,壬为天牢,宜避之,向之即被封锁。

经曰:善守者,藏于九地之下;善攻者,动于九天上述。人所不见谓之九地,见所不比谓之九天。是故,墨子萦带为垣,公输造飞云之梯,无所施其巧。所谓善守者,敌不知其可攻;善攻者,敌不知其可守。守而必固者,守其所不攻;攻而必取者,攻其所不守。孙武曰:“具器具,7月而后成;拒城闉,一月而后已。”其攻守之具,古今不一样。今约便事而用之。

凡涉于险厄之中。经曰:山河水涧之际,兵不复移转,若敌从利方上来,即视天时。若阳时者,令士卒皆前袒左肩,引声大呼,鸣钟击鼓,先举而击之。若阴时,令士卒衔枚驻马桴鼓不鸣,静以待之。若敌四面围之者,当分兵为三部,少年老成居月建之上,意气风发居日德或月德之上,风流浪漫居生神之上,监军主力居亭亭之上,引兵而击之,则大胜。

轒辒车四轮,车的里面以绳为脊,犀皮蒙之,下藏12个人,填隍推之,直抵城下,可以攻掘,金木火石所不可能及。

凡三奇六仪。《莫斯利安经》曰:三奇游于六甲,利以宴乐欢快,那时候惟宜舞会为喜乐之事。六仪者,六甲也。三奇者,乙丙丁也。谓丙乙丁游于六仪之上。庚辰旬有甲戌,庚辰旬有丁未,壬辰旬有癸巳,戊子旬有乙酉,甲午旬有辛丑,辛酉旬有戊申。此为三奇游六仪,又名佳丽守门之时。假令甲己之白天和黑夜半生丁未,后日中庚马时,是好看的女人守门也。

飞云梯,以大木为床,下置六轮,上立双牙,有栝梯长一丈二尺,有四棁相去三尺,势微曲递,彼此栝飞于云间,以窥城中,其上城首冠双辘轳,枕城而上。

凡天辅之时。《伊利经》曰:天辅之时,有罚勿疑。斧锁在前,天犹救之。

炮车,以大木为床,下安四轮,上建双陛,陛间横栝,中立独竿,首如桔槔状,其竿高下长短大小,以城为准。竿首以窠盛石小超级多少,随竿力所制,人挽其端而投之,其车推转逐便而用之,亦可埋脚着地而用,其旋风四脚,亦随事用之。

谓甲己之日时下得己,乙庚丙辛丁壬癸日时下得甲。假令甲己之日禺中,乙庚之日晡时,丙辛之相连中,丁壬日食时,戊癸日平旦,是天辅之时也。凡当时有罪者,皆可未有矣。

车弩为轴转车,车里定十四石弩弓,以铁钩连轴,车行轴转引弩持满弦,挂牙上弩,为七衢:中衢大箭生机勃勃簇,长七寸围五寸,箭笴长征三号尺围五寸,以铁叶为羽,左右各三箭,次差小于中箭,其牙一发,诸箭皆起,及六百步所中,城垒无不崩溃,楼橹亦颠坠。

凡遁甲择日。许逊曰:遁甲择出军讨伐兴造百事者,此中有宝日、义日、制日、伐日也。宝日者为上吉,谓日干生支也:甲戌、己亥、乙亥、庚午、丙辰、丁卯、甲戌、乙未、壬午、丙戌、庚子。义日者为次吉,谓其日支生干也:甲午、壬辰、辛亥、辛卯、丁巳、乙未、丙申、乙未、丁未、乙亥、乙酉、甲辰是也。

终端轳,以木为脊,长一丈径生机勃勃尺五寸,下安六脚,下阔而上尖,高七尺可容多少人,以湿牛皮蒙之,人蔽其下,共升直抵城下,木石金火不能够及,用攻其城。

制日者为中平,谓上制于下,谓干克支也:丁未、乙酉乙、未、丙戌、辛亥、辛巳、甲辰、戊寅、辛巳、乙丑、庚申、辛酉,中平也。伐日者下伐于上也,谓支克干也,为凶日:辛巳、甲寅、丙戌、甲午、甲辰、戊寅、丙申、乙丑、辛巳、乙亥、庚戌、甲午。已上日不宜出军。

土山于城外,堆土为山,乘城而上。

凡急则从神,缓则从门。《安慕希经》曰:谓有急难事不得择日时并三奇吉门者,当于太乙所居宫及直符之神所临而出。若缓,则可待三奇吉门而去。凡天乙居直符宫天上六戊所在,出其方并吉,为六戊常为天门故也。假令亚岁小青阳阳后生可畏局,甲己之日,平旦为丁未时,那时候天华为六丙为八宫,直符在生龙活虎宫,六戊在黄金年代宫,若有急事,可于东南天少年老成正北直符六戊下,皆吉也。

地道,凿地为道,行于城下,因攻其城。每一丈建柱,以免崩陷,复积薪于柱间而烧之,柱折城崩。

月宫仙子局法。玉女经门闭局之法:空庭巷野以六数为法,或六尺六步六丈,田野瘪头瘪脑十步尺皆可也。十八日从干入,然乃下算,得筹为室中六尺为局,庭中六丈为方,巷野七十步画地。玉女行筹法:子日取子止筹投于戊上,以丑筹投于卯日,依颂文次第行筹。法曰:鼠行失穴入狗市,牛向兔园食乌拉尔甘草,猛虎耽耽来到巳,兔向牛栏伏不起,龙来马厩因留止,腾蛇宛转归申里,马入龙泉饮甘水,羊厩易处来其酉,猩猩击攫北奔亥,鸡飞落泊牛栏里,犬向子地捕其鼠,猪投虎次窟自求死。度算行筹呼神次第,豆蔻年华青龙移第意气风发算,仰天天津大学学呼黄龙下地。皆仿此。

板屋,以八轮车,车里树高竿,上安辘轳,以绳挽板屋上竿首,以窥城中。板屋高五尺,方四尺,有二孔,四面列布,车可进退围城而行于营中,张望谓之巢车,状若鸟巢。

二白虎,三勾陈,四青龙,五青龙,六六合。每行大器晚成数第呼风姿浪漫神,行六算毕,即从地户上出。

木幔,以板为幔,立结槔于四轮,车的里面悬逼城堞,使趫卒蔽之,蚁附而上,矢石所无法及。

凡地户所在立成:子丑日在乙,寅在庚,卯辰日在丁,巳日在壬,午未日在辛,申日在甲,酉日在巽,戌日在癸,亥日在丙也。

火箭,以小瓢盛油贯矢端,射城楼橹板上,瓢败油散后,以火雀杏磨杏核中空,以艾内火实之,系雀足,薄暮群放之飞入城中,栖宿聚积庐舍,弹指火发。

凡天门所在立成:子丑寅日在丙,卯辰巳日在庚,午未申日在壬,酉戌亥日在申。

蜀镢铁錾、蜀镢短柄,镢也。铁錾凿井,錾城也。

凡玉女所在立成:子日在庚,丑日在辛,寅日在乾,卯日在壬,辰日在癸,巳日在艮,午日在甲,未日在乙,申日在巽,酉日在丙,戊日在丁,亥日在坤。

《守城具篇》第八十八

凡出军不得三奇吉门,或遇敌临事不得己者,当须变机乃作。

经曰:善守者,藏于九地之下;善攻者,动于九天以上。人所不见谓之九地,见所比不上谓之九天。禽滑厘问墨子守城之具,墨子答以二十八事,皆繁冗不便利用,其后韦孝宽守大邱、王侃守台城,皆约封胡子才具之术,古法非不妙,然非今之用也。今述方便用者,如左方浚隍深开濠堑也。

红颜反闭局用算行筹,取天门地户玉女所在,依法为之。上校军入地户出天门,统兵破敌得美丽的女人所助,无不制胜。女登娘娘诀曰:当敌安营深刻敌境,或被奇伏强暴掩袭,当是时又课遁无门,奇士谋臣主将感到法,呼神投算,先成为天门,后成为地户。阴呼六旬中国和美利坚合众国女祝之出天门,破敌亿万之众,莫之敢当。若兵努不利欲退军,呼玉女祝而去地户,以左边手把刀,背手而画断地脉,为闭地户。仍以左手取寸草障人中半,勿反顾而去,人鬼不觉去踪矣。

增城、增修楼橹也。

步局法。室中六步,野外营中五十步四尺,表四维十八辰甲乙丙丁庚辛壬癸布列以定。用右臂持尺二等六筮,甲日从甲入,乙日从乙入丙丁庚辛壬癸皆从东北西南入,戊己日从坤艮入,次从前些天日辰布下六算之。借使子日先布第后生可畏算置子上,第二算置丑上,画六算置巳上,毕,乃投算呼六神,并皆阴诵咒文,大呼六辰。依日辰起,第大器晚成算投之于子上,先于子上投第意气风发算,阴诵“鼠行失穴入狗市”,便以算转安戌上,大呼黄龙下。次于丑上取第二算,阴诵“牛入兔园食甘草”,即投算转安卯上,大呼青龙下。次到寅上取第三算,阴诵“猛虎耽耽来到巳”,即投算转安巳上,大呼腾蛇下。即于卯上取第四算,阴诵“兔入牛栏伏不起”,即投算转安丑上,大呼勾陈下。以次辰于辰上取第五算,阴诵“龙入马厩因留止”,即使投算转安午上,大呼朱雀下。次于巳上取第六算,阴诵“腾蛇宛转归申里”,即投算转安申上,大呼朱雀下。次子日四孟之日,地户不成,将初筹成上算安午位,投于辰,阴诵“马入龙泉饮甘水”,地户便成。乃出地户乙,入天门丙,取丑上算,开天门取申上算,闭地户。仍出地户,入天门。时左边手提刀,画地闭之,乘玉女庚上去。他皆仿此。

悬门、悬木板认为重门。

右伴十三回并随日辰为投算之首,晓达之士秘而行之。

突门于城中,对敌营,自凿城内为暗门,多少有的时候,令厚五六寸勿穿,或于中夜,或于敌初来、营列未定;精骑从突门跃出,击其无备,袭其不意。

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涂门,以泥涂门扇,厚五寸备火,又云涂栈,以泥门上木栈棚也。

积石、积炮石,大小随事。

转关桥风度翩翩梁为桥梁,端著横栝,拔去栝桥转关,人马不得渡,皆倾水中。秦用此桥,以杀燕丹。

凿门为敌所逼,先自凿门为数十孔,出强弩射之,长矛刺之。

积木备垒,本木长五尺、径后生可畏尺小,或六七寸,抛下打贼。

积石备垒于城上,不计大小,以多为妙,充抛石。

楼橹城上建堠楼,以板为之跳出,出为楼橹。

笓篱战格于女墙上,挑出去墙三尺,内著横括,前端安辖,以荆柳编之,长一丈、阔五尺,悬于椽端,用遮矢石。

布幔,以复布为幔,以弱竿横挂于女墙外,去墙七八尺,折抛石之势,则矢不复及墙。

木弩,以杨柘桑为弩,可长一丈二尺,中径七寸,两稍三寸,以绞车张之,发如雷吼,以败队卒。

燕尾炬,缚苇草为炬,尾分为两岐,如燕尾状,以油蜡灌之,加火从城上堕下,使骑木驴而烧之。

松明炬,以松木烧之,铁索坠下,巡城点昭,恐仇敌乘城而上。

脂油烛炬,然灯秉烛于城中四冲、要路、门户,晨夜不得绝明,以备特别。

行燱常镕铁汁炉,升于城上,以洒敌人,土瓶盛汁,抛之,敌攻城不觉。

游火铁筐,盛火加脂蜡,铁索悬坠城下,烧孔穴掘城之人。

灰杂糠[米比],因风于城上掷之,以瞇冤家之目,因以铁汁洒之,又云:瞇目,因风以[米比]糠灰掷之,使不得视。

连挺如打禾枷状,打女墙上城敌人。

叉竿如枪刃,布两歧,用叉飞云梯上人。

钩竿有枪,两侧有曲钩,能够钩物。

天井,敌攻城为能够,来反自于地道,上直下穿井邀之,积薪井中,加火熏之,自然惊惧。

油囊盛水于城上,掷出,轻轨中囊败,火灭。

地听于城中八方,穿井各深二丈,令人头覆戴新瓮于井中坐听,则城外七百步之内有掘城道者,并闻于瓮中,辩方所远近。

铁菱,状如蒺藜,要路水中著之,以刺人马之足。

陷马坑,坑长五尺、阔大器晚成尺、深三尺,坑中埋鹿角、竹签,其坑十字相连,状如钩锁,复以[草刍]草苇木加土种花实,令生苗蒙覆其上,军城营垒要路设之。

拒马枪,以木径二尺,长短随事,十字凿孔,驰骋安括,长一丈,锐其端,能够塞城门要道,人马不得奔前。

木栅为敌所逼,比不上筑城垒,或领域险隘多石少土,不任版筑,且建木为栅,方圆高下,随事深浅,埋木根重复,弥缝其阙,内量长短,为阁道立外柱,外重长出四尺为女墙,皆泥涂之内七寸,又立阁道内柱,上布板为栈立阑干竹于栅上,悬门拥墙,濠堑拒马,一如城垒法。

《水攻具篇》第二十五

经曰:以水佐攻者,强。水因地而成势,为源高于城,本大于末,能够遏而止,可以决而流,故晋水能够灌安邑,汾水能够浸平阳,先设水平,测其成败,能够漂城、灌军、浸营、败将也。

水平槽长二尺四寸,五头中间凿为三池,池横阔一寸八分,纵阔一寸深一寸六分,池间相去风华正茂尺四寸,中间有通路子,阔八分深一寸八分,池各置浮木,木阔狭微小,于池空五分,上建立齿,高七分,阔一寸八分,厚一分。槽下为转关脚,高下与眼等,以水注之,三地浮木齐起,眇目视之,三齿齐平,以为天下准。或十步,或生机勃勃里,甚至十数里,目力所及,随置照板度竿,亦以白绳计其尺寸,则高下丈尺分寸可以知道也。

照板形如方扇,长四尺,下二尺,黑上二尺,白阔三尺,柄长朝气蓬勃尺,大可握度,竿长二丈,刻作二百寸二千分,每寸内刻小分,其分随向远近高下立竿,以照版映之,眇目视之,三浮木齿及照板黑映齐平,则召主板人,以度竿上分寸为高下,递相往来,尺寸相乘,则基本高下,能够分寸度也。

《火攻具篇》第六十四

经曰:以火佐攻者,明。因天时燥旱,营舍茅竹积刍穗军粮于枯草宿莽之中,月在箕、壁、翼、轸之夕,设五火之具,因西风而焚之。

推月宿法,周日四百三十八度伍分度之风姿罗曼蒂克,七十二宿四方分之月八十七十二日夜一周天行七十二宿,一日风流倜傥夜行生机勃勃十一度少强,都是月首气,日月合为宿首,角十九度,亢九度,氐十六度,房五度,心五度,尾十七度,箕十风度翩翩度。东方七宿,共八十三度。多管闲事八十三度,牛八度,女十四度,虚十度,危十五度,营室十一度,东壁九度。北方七宿,共四十五度。奎十二度,娄十七度,胃十五度,昂十后生可畏度,毕十二度,觜二度,参九度。西方七宿,共八十度,东井二十八度,舆鬼四度,柳十四度,星七度,张十二度,翼十六度,轸十四度。南方七宿,共一百黄金时代十四度。

小雪早春尾,日月合宿,营室八度于辰,在亥为娵訾,于野卫分并州,于将登明。 大雪1五月初,日月合宿,奎十八度于辰,在戍为降娄,于野鲁分常州,于将河魁。 立春三月初,日月合宿,昂三度于辰,在酉为金陵,于野赵分郑城,于将为从魁。 立秋二月底,日月合宿,参四度于辰,在申为实沈,于野魏分金陵,于将为传送。 小寒八月底,日月合宿,东井七十八度于辰,在未为鹑首,于野秦分彭城,于将为小吉。 夏至11月首,日月合宿,星四度于辰,在午为鹑火,于野周分三河,于将为胜光。 春分10月底,日月合宿,翼九度于辰,在巳为鹑尾,于野楚分临安,于将为太乙。 小满八月尾,日月合宿,角四度于辰,在辰为福星,于野郑分番禺,于将为天罡。 白露五月初,日月合宿,氐十七度于辰,在卯为温火,于野宋分番禺,于将为太冲。 处暑七月尾,日月合宿,箕二度于辰,在寅为析木,于野燕分寿春,于将为功曹。 亚岁十1月尾,日月合宿,坐视不救七十风流倜傥度于辰,在丑为星纪,于野吴越分雍州,于将为幸运。 大寒十一月尾,日月合宿,虚五度于辰,在子为玄枵,于野齐分青州,于将为神后。

借使元月小寒一白天和黑夜半月在营室八度,至后三日夜半行十一度少强,即至东壁五度,至后20日夜半行十三度少强,即至奎九度。顺行四十七宿,每白天和黑夜行十四度少强,七十十七日一周天,其晦朔三十二日不见,他皆仿此。《玉门经》曰:倍月加日,从营室顺数,即知月宿所在,假令芳岁二二日,倍月成二加50%七,从营室顺数七宿至毕,他皆仿此。然东井七十八度,觜二度,恐将不定,故为通算以决之,而用五火之具。

火兵,以骁骑夜衔枚,䌸马口,人负束薪稿草藏火,直抵贼营,临时举火,营中惊乱,急而乘之,彼静不乱,弃而勿攻。 火兽,以艾蕴火,置瓢中,开四孔,系猪[上鹿下章]鹿项下,燃其尾端,望敌营而纵饮,使奔彼草中,器败火发。 火禽,以胡桃剖令空,开两孔实艾,以火系野鸡足,针其尾而纵之,飞入草中,器败火发。 火盗,选壹位勇捷,语言时装与敌同者,窃号逐便,怀火偷入营中,焚其聚成堆,火发,乘乱而出。 火矢,以臂张射及八百步者,以瓢盛火冠矢端,以数百端候中夜,齐射入敌营中,焚其集合,火发,挥乱乘便急攻。

《济水具篇》第八十二

经曰:军行遇大水、河渠、沟涧,无津梁、舟楫,难以济渡。太公以天艎大船,皆质朴而不方便人民群众用。今随事应变,以济百川。

浮罂,以木缚瓮为[木伐]瓮,受二石,力胜一人,瓮阔五尺,以绳钩联,编枪于其上,令长而方,前置板头,前置稍,左右置桌。

枪筏枪十根为意气风发束,力胜一位,七千一百七十五根陆分枪为一筏,皆去锋刃,束为鱼麟,以横栝而缚之,可渡三百意气风发十三个人。半为三筏计用枪后生可畏万二千三百根,率渡生龙活虎千二百伍十一个人,十渡则生龙活虎军毕济。

蒲筏,以蒲九尺围,颠倒为束,以十道缚之,似束枪为筏,量尺寸多少,随蒲之丰俭载人,无蒲用芦草,法亦如蒲筏。

挟□,以木系小绳,先挟浮渡水,次引大□于两方,立第一次全国代表大会橛,急张定□,招人挟□浮渡大军,可为数十道,豫多备。(□=[桓以糸易木])

浮囊,以浑脱羊皮,吹气令满,紧缚其孔,缚于胁下,能够渡也。

《水战具篇》第三十

经曰:水战之具始自申胥,以舟为车,以楫为马。汉世宗平百粤,凿那格浦尔之池,置楼船将军其后,马援、王浚各造战船,以习江海之利,其船阔狭长短随用大小,都是米为率,一位重米二石,则人数率可以知道其楫桌、篙橹、楼席、[桓以糸易木]索、沈石调解与常船不殊。

楼船船上建楼三重,列女墙战格,树模范,开弩窗矛穴,置抛车垒石铁汁,状如城垒。晋龙骧将军王浚伐吴,造大船,长二百步,上置飞簷阁道,可奔车驰马,忽遇大风,人力无法制,不便于事,然为海军不可不设,以张时局。

蒙冲,以犀革蒙覆其背,两相开掣桌孔,前后左右开弩窗矛穴,敌不得近,矢石不能够败,此不用大船,务于速进,以乘人之不备,非战船也。

战舰,船舷上设中墙,半身墙下开掣桌孔,舷五尺,又建棚与女墙齐棚上,又建女墙重列战格,人无覆背,前后左右,树牙旗、幡帜、金鼓,战船也。

走舸,亦如战船,舷上安重墙。桌夫多、战卒少,皆选勇士、精锐者充,往返如飞,乘人之比不上,两全特别应急之用。

游船,小艇,以备探候,无女墙,舷上桨床左右随艇大小尺寸,四尺风华正茂床,计会进止,回军转阵,其疾如飞,虞候居之,非战舶也。

海鹘,头低尾高,前大后小,如鹘之状,舷下左右置浮板形如鹘翅,其船虽风波涨天,无有倾侧,背上左右张生牛皮为城,牙旗、金鼓如战船之制。

《器材篇》第八十大器晚成

经曰:工欲善其事,必先利其器。器之于事,如影之随形,响之立即。其相须如左右边手,故曰:器具不精,不可言兵;五兵不利,不可举事。上古庖牺氏之时,剡木为兵;神农业余大学学帝氏之时,以石为兵;《长史》砮石中矢镞;轩辕氏之时,以玉为兵;九黎氏之时,铄金为兵,割革为甲;始制五兵,建标准,树夔鼓,以佐军威。

纛六面,经略使中创设,出引六军。古者,君主六军,诸侯三军。今君主后生可畏十八卫,诸侯六军,故有六纛以主之。

门旗二面,色红八幅,太史牙门之旗,出引将军前列。 门枪二根,以豹尾为刃榼,出居Red Banner之后,止居帐前左右建。 五方旗五面,各具方色,太师中创设,出随六纛后,在营亦于六纛后建。 严警鼓后生可畏十一面,长史营前左右队列各六面,在六纛后。 角生龙活虎十八枚,于鼓左右列各六枚,以代金。 队旗傻里傻气十面,尚色图禽,与本阵同,五幅。 认旗二百四十面,尚色图禽,与诸队不等,各自为识认,出居队后,恐士卒交杂。 阵将门旗,各任所色,不得以红,恐絮乱上卿。 阵将鼓一百二十面,一时惊敌所用。 甲,五分两千四百领。 战袍,四分七千领。 枪,十一分风流洒脱万二千七百条,恐扬兵缚筏。 牛皮牌二分二千三百面,马军以团牌代伍分支。 弩二分,弦八分,副箭玖十八分二千四百张。弩,三千五百条弦,三十一万只箭。 弓,十二分弦,三副箭,一百五十八分。弓,少年老成万二千四百张,弦四万五千四百条,箭九公斤万三千集。 射甲箭,七万只。 生鈊箭,二万八千只。 长垛箭,弓袋,胡鹿长弓袋,并极度风姿浪漫万二千四百副。 佩刀,柒分之风流倜傥万口。 陌刀,二分二千八百口。 棓,二分二千两百张。 马军及陌刀,并以啄锤、斧钺代,各四分支、 搭索,二分二千四百条,马军用。

《军装篇》第八十六

经曰:军无辎重,则举动皆阙。士卒以军中为家,至于锥刀,不可有缺。

驴,伍分三千七百头,鞍络自副。 幕,生机勃勃万二千四百口,竿、梁、钉、橛、锤自副。 锅,一分黄金年代千傻里傻气十口。 干粮,十分之一个人风流浪漫视而不见二升,风度翩翩军意气风发千八百石。 麸袋,十分风姿浪漫万二千八百口,韦皮缝可绕腰,受风流洒脱听而不闻五升。 马盂,十分风流洒脱万二千三百口,皆坚木为之,或熟铜,受三升;一之日得以暖食。 刀子、锉子、钳子、鉆子、药袋、火石袋、盐袋、解结锥、砺石,各十二分风流倜傥十黄金时代万二千三百事。 麻鞋,三十八分三万六千两百緉,摊子、[熜以革易火][革蒙][水齿]子,各七成万三千七百事。 桍帑、抹额、六带帽子、毡帽子,各百分之六十万二千七百事。 毡床,十三分后生可畏万二千七百领。 皮裘、皮裤,各捌分七千五百领,或诈为蕃兵,用柳罐栲栳各四分七千口。 皮囊袋,亦得锹锤斧锯凿,各二分意气风发万二千八百事。 镰,伍分八千张。 切草刀,二分二千四百张。 布行槽,一分生龙活虎千傻头傻脑十具。 大小胡瓢,二分二千四百枚。 马军鞍辔革带,十三分五万三千四百具。 人药,一分三黄丸、水解散、疟痢药、金枪刀箭药等二十贴。 披毡、披马毡、引马索,各十三分计八万四千七百事。马军无幕,故以披毡代。 插键,十分大器晚成万二千六百具。 绊索,十几分二万四千条。 皮毛及连枝中半中皮条,四十八分八万六千七百条,备收贼杂使用。 右各队备办公廨,军装并须赉行,贮备使用,勿令一时有缺。

《神机制服冤家太白阴经》卷五 预备总序

经曰:不备不虞,不得以帅师。愚者有备,与智者同功。故太岁有道,守在四境;诸侯有道,守在四邻国,所以立战地、关塞、亭障者,将欲别内外、乖夷狄;置烽燧刁置身事外者,所以警边、侥厉士卒也。

《筑城篇》第三十六

经曰:先王之制,大都但是三国之风姿洒脱,中五之风流倜傥,小九之大器晚成,故曰:都城过百雉,国之害也。今诸侯之城,方两京之城,阔狭合五之黄金年代,其高为边隅之守,不可为总统。古今度城之法者,下阔与高倍,上阔与下倍,城高五丈,下阔二丈五尺,上阔一丈二尺五寸,高下阔狭,以此为准。

料功,以下阔加上阔,得三丈七尺五寸,半之得一丈八尺七寸四分,以高五丈乘之,一丈之城积数得四十八丈七尺五寸,每风华正茂工日筑二丈,计工四16人日筑城一丈,余七尺五寸一步,计役二百七十七人,土余五丈一百步,计工二万四千三百贰十一个人,余一丈土,生机勃勃里,计工后生可畏十万一百玖九人,余一丈土,率风流倜傥里,则十里能够,其出土负篑,并计二丈土,其羊马城于濠内,筑高八尺,上至女墙,计工准上。

《凿濠篇》第二十八

经曰:濠面阔二丈、深一丈、底阔一丈,以面阔积数三丈半之,得数一丈五尺;以深一丈乘之,凿濠风流罗曼蒂克尺,得数一十九丈。每黄金时代工日出土三丈风流倜傥尺,计工多少人。一步,计工三16位;大器晚成里,计工意气风发万八千人。大器晚成里为率,则百里能够。

《弩台篇》第三十四

经曰:台高下与城等,敌去笔者城百步,台相去亦如之,下阔四丈、高五丈,上阔二丈,上建女墙,台内通暗道,安屈膝软,梯人上,便卷收之中,设毡幕,置弓箭手三人,备干粮水火,等候敌近城垒,则攒弩射其首将。

《烽燧台篇》第七十一

经曰:明烽燧于高山,四望险绝处置;无山,亦于平地高迥处置。下筑羊马城,高下任便,常以三五为准。台高五丈,下阔三丈,上阔一丈,形圆上盖圆屋,覆之屋径,阔一丈六尺,一面跳出三尺,以板为之,上覆下栈,屋上置突灶三所,台下亦置三所,并以石灰饰其表里,复置柴笼三所,流火绳三条在台侧,上下用软梯,上收下垂,四壁开孔,望贼及,摆设火筒,置旗一面、鼓一面、弩两张,炮石、垒木、停水瓮,干粮、生粮,麻缊火鉆、火箭、蒿艾、狼粪、牛粪,每夜,平安举少年老成火,闻警举二火,见粉尘举三火,见贼烧柴笼。如早夜平安,火不举,即烽子为贼提。后生可畏烽两人,多人烽子,递知更刻,观望状态,一位烽卒知文书、符牒传递。

《马铺土河篇》第三十六

经曰:每铺相去五十里,如驿近远于要路山谷间,牧马两匹与游奕计会,有事警急,烟尘入境,则Benz相报。

置土河于山口,贼路横截,道凿之,横阔二丈、深二丈,以细沙散土填平,早夜行检,扫令平净,有狐兔入境,亦餍脚印多少,况于人马乎!

《游奕地听篇》第七十七

经曰:于奇兵中,选骁果、谙山川井泉者,与烽子马铺土河,计会交牌,日夕逻候于庭障之外,捉惹事,问敌营虚实,小编之密谋,勿令游奕人知。其副使子将并久谙军旅、好身手者任。

地听,选少睡者,令枕空胡[上皿下鹿]卧,有人马行五十里外,东西南北都有响见于胡[上皿下鹿]中,名曰:地听。可堤防奸,野猪皮为胡[上皿下鹿]尤妙。

《报平安篇》第七十二

经曰:报平安者,诸营铺百司主掌皆入五更,有事态报虞候知,左右虞候早出,上大夫牙前带刀,磬折大声通曰:左右厢兵马及仓库营并平安。诺。复退本班。如有盗贼动静紧迫,即具言其事,若在野行军,即言行营兵马及更铺并安全。

《严警鼓角篇》第二十

经曰:夫城军野营,行军在外,五更初、日没时,捶鼓一通,四百四十捶为一通。鼓音止,则角音动。吹意气风发十一声,角为一叠。角音止,鼓音动。如此三鼓、三角而昏明毕。行军,第风流倜傥角声,动兵士起;第二角声动,内外事办公室角音绝兵马齐动而发。

《定铺篇》第三十意气风发

经曰:每一日戍时,严警,鼓角初动,虞候领甲士十四队,建规范、立号头巡军营及城上,如在野巡营,外定更铺疏密,坐者喝曰:是哪个人?巡者答曰:虞候总管某乙巡。坐喝曰:作甚行?答曰:定铺。坐喝曰:是否行?答曰:是。如此者三喝三答,坐曰:虞候总管过。号头及坐喝用声雄者充。

《夜号更刻篇》第二十一

经曰:夜取号于里正处,粘藤纸二十八张,十三行界印缝安标轴,题首云:某军某年某月某日号簿。每一天戍时,虞等候法庭裁断官持簿于太史幕前取号,大将军取意于生龙活虎行中书两字,上一字是坐喝,下一字是行答。于将军前封锁,函付诸号,各到彼巡检所,主首以本钥匙开函,告报不得令有漏泄,意气风发夜文士机勃勃行,四十五张三百六十行,尽风华正茂载,别更其簿。

更漏牌17日大器晚成夜,凡第一百货公司刻,以竹马为一百,牌长征三号寸、阔一寸,逐月题云:某月更牌。二18日少年老成夜计行二百里,探更人每刻徐疾,行二里,常取月底气为正。 立春新正初,夜传牌肆二十分,风华正茂更传牌九,余生机勃勃里一百八十五步三尺二寸。 大暑7月初,夜传牌五十多分,风姿罗曼蒂克更传牌十。 清明6月底,夜传牌三十八分,风流倜傥更传牌七,余一里十二步二尺。 清明七月首,夜传牌四十三八分,生机勃勃更传牌七,余第一百货公司七十步四尺八寸。 立夏三月底,夜传牌叁十分,后生可畏更传牌七。 小暑七月底,夜传牌四十四五分,生龙活虎更传牌七,余一百八十七步生机勃勃尺二寸。 小满1月初,夜传牌二十八八分,大器晚成更传牌七,余一百八十二步生龙活虎尺二寸。 大暑一月尾,夜传牌四十二伍分,生龙活虎更传牌八余风度翩翩里二百五十七步大器晚成尺二寸。 立秋十月尾,夜传牌四十八四分,意气风发更传牌九余第一百货公司风流倜傥十六步五尺六寸。 立春二月尾,夜传牌七十六六分,生机勃勃更传牌十余风流罗曼蒂克里一百大器晚成十四步风流倜傥尺二寸。 亚岁十七月尾,夜传牌二十六,后生可畏更传牌十生龙活虎。 大暑十五月初,夜传牌二十七二分,生机勃勃更传牌十余风度翩翩里一百七十一步一尺二寸。 右件古法多不合今。

《乡导篇》第四十五

经曰:即鹿无虞,从入于林中。不用乡导,难得地利。夫用乡导者,不必土人,但谙彼山川之险易、敌之虚实,就能够任也。赏之使厚,收其心也;备之使严,防其诈也。是故,锡之以官爵,富之以钱财,使有所恋;匹之以爱妻,使全数怀。然后察其辞,鉴其色,覆其言,始终如少年老成,能够用之也。

《井泉篇》第三十九

经曰:沙碛卤莽之中,有水野马黄牛之踪,寻之有水,乌鸟所集处有水,地生葭苇菇蒲之处有伏泉,地有蚁壤之处下有伏泉。

《迷途篇》第六十六

经曰:远征迷途,南北不分,当以北辰为正。

青阳,昏参中、朝尾中。 五月,昏弧中、朝建星中。 1月,昏七星中、朝牵牛中。1三月,昏翼中、朝婺女子中学。 八月,昏亢中、朝危中。 一月,昏心中、朝奎中。 三月,昏建中、朝毕中。 十一月,昏牵牛中、朝觜中。 10月,昏虚中、朝柳中。 一月,昏危中、朝七星中。 十一月,昏东壁中、朝轸中。十七月,昏娄中、朝氐中。 其阴雪,则用老将引前。昔齐庄公伐孤竹,值雪迷道,驱新秀寻途,不迷。

《搜山烧草篇》第四十七

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经曰:军至险阻、沟涧、林薄、翳荟、葭芦、草莽的地方,鹳翔鸟舞不下,伏兽惊起,草木无风而动,必谨察之,恐伏奸也。

边境城市八月八日烧草及恶山、深谷、大川、连水、周围草树,虏骑若来,无所伏藏。

《前茅后殿篇》第二十三

经曰:《周礼》:挈壶,以令军井;挈辔,以令军舍;挈畚,以令军粮。前茅虑无建旗帜以表之,皆古法也。今以先锋令先探井泉、水草,宿止贼路与乡导计会,乃进军战,则有喝后,皆拔白刃以临之,使进如退却,便斩;敌来追笔者,则后殿与战,无纷扰大军也。

《衅鼓篇》第四十七

经曰:军临敌境,使游奕捉敌一个人,立于六纛以前而祝曰:“胡虏不道,敢干天常,太岁授小编旗鼓,剪灭凶渠。见吾旗纛者,目眩;闻吾鼓鼙者,魄散。”令散人跪纛前,乃腰斩之,首横路之左,足横路之右,取血以衅鼓鼙,大纛从首足间过,兵马六军从之,而往出胜敌,亦名祭敌。

《屯田篇》第二十三

经曰:《洪范》八政,以食为先。是以商鞅入秦,行垦草之令;夷吾霸齐,富农功之术。夫地所以养人,城所以守地,战所以守城。务耕者,其人不衰;务守者,其地不危;务战者,其城不围。四海之内、六合之中有奚贵?曰:贵于土。奚贵于土?曰:人之本。奚贵于人?曰:国之本。是以兴兵伐叛,而武爵任;武爵任,则兵胜。按民务农,则粟富;粟富,则国强。人主恃农战而尊,三时种地,有时讲武,使士卒出无余力,入有余粮,所谓兴兵而胜敌,按兵而国富也。

合屯田七十顷:八十顷种子,五顷麦子种子,五顷麦种子,五顷麻种子,五顷荞种子,屯外五十亩菜不入。至秋纳宴设厨,四十亩蔓菁种子,十亩萝卜种子,已上种子各依乡原种。

风度翩翩屯三十丁,一丁日给米二升,12日一石二缩手旁观,1月四十七石,一年五百八十九石。 牛料豆蔻梢头屯六十五头牛,日给豆五升,一月八日起料,1十二月十12日停,二十四日三石,一月七十石,3月五百八十石。 生机勃勃屯丁粮牛料种子耒屯,坚耒束以长征三号百七十一尺五寸八分三毫绳之20%,长八十八尺六寸四分四毫。4月磔橛绳内有田风流倜傥亩,对屯田官分三等,田内上中下耒之,以三尺五寸圈成束,则耒数三等可以知道。 耒屯苗子,横耒取三等,束。对屯田官打下苗子,麻木不仁升合数,为两绢袋,各乘苗子一碗与屯田官者耒,使对一碗与耒,使掌者屯官封其后,恐有耗损者,耒米取子一袖手旁观,平量对屯田官捣,耒得几米为率,则后生可畏屯斛置身事外可以预知。 品级殊等五千石,第一等三千石,第二等四千石,第三等三千石。岁无水田和旱地、灾蝗,满八千石者,屯官有殿。 风流倜傥军载粟生机勃勃十六万七千石伍分,支米五万石,以殊等屯黄金年代十九余万二千石,方支叁周岁。《粮炎帝书》曰:“虽金城十仞,汤池百步,带甲十万,而无粟者,无法守也。”故充国伐北狄,杜茂守北鄙,创置屯田,感到耕植也。

《人粮马料篇》第三十

经曰:生机勃勃军风姿洒脱万二千七百人,人日支米二升,11月六麻木不仁,一年七石二嗤之以鼻。意气风发军三十一日支米傻头傻脑十石,6月三千两百石,一年四万石。

以四分支粟,一位日支粟三升三合三勺三抄三圭三粒,四月一石,一年生机勃勃十六石。生龙活虎军一年六十万四千石,每小月人支粟九置之不理六升六合六勺六抄六圭六粒,其水稻七分、玉蜀黍伍分、三角麦陆分、大豆九分、小豆八分、宛豆七分、麻七分、黍七分,并依分折米。 盐,壹个人日支半合,5月大器晚成升五合,一年生机勃勃不以为意八升。后生可畏军四日六石二冷眼观察五升,四月一百三十九石五不关痛痒,一年二千傻里傻气十石。 马料,一个人二匹,一军二万四千匹。朔方、河西,壹人二匹。范阳、河东、陇右、安西、北庭,则四个人三匹。平卢、剑南,则一位生龙活虎匹。计马二万三千匹为后生可畏军,计二百七十匹为风华正茂队,分为十坊,朝气蓬勃坊秣马四十队。七月三日起料,3月一日停料。 一马日支粟大器晚成置之不顾,七月两百,四个月风姿洒脱十二石。计生机勃勃军马七日支粟大器晚成千二百七十石,1一月四万七千两百石,5个月七十三万七千石。 马盐,一马日支盐三合,一月九升,6个月五冷眼观看四升。黄金年代军马支盐八十二石五见死不救,八月生龙活虎千一百三十八石,八个月两千三百七十石。 茭草,一马16日支茭草二围,1月三十围,5个月四百四十围。计大器晚成军马6个月八十围。 油药,其油药取逃亡兵士残粮衣赐兽医,人于马押官都头中差取。

《军资篇》第八十一

经曰:军无财,士不来;军无赏,士不往。香饵之下,必有悬鱼;重赏之下,必有死夫。夫兴师不有钱财,何以结人之心哉!

军官一年一人支绢布后生可畏十三匹、绢六万七千匹、布三万五千匹。 奖赏马鞍辔、金牌银牌衔辔八十具、锦一百匹、绯紫袄子衫具带鱼袋七十副、色罗四百匹、妇人锦绣夹襭衣帔袍四十副、绯紫绸绫二百匹、彩色绫一百匹银器二百事、银酒器二十事、帐设锦褥风流浪漫十领、紫绫褥七十领、食卓二十张、食器风度翩翩千事、酒樽杓后生可畏十副、长幕五十条、锦帐十所、白毡一百事、床[囗套]七十条、鸱袋绣塾一百口。

《宴设音乐篇》第七十三

经曰:云上于天,需君子以餐饮宴乐,用宣主君之惠、畅吏士之心。古代人出师,必犒以牛酒,颁赏有序,肴席有差,以刺激于众。酒酣拔剑起舞,鸣笳角抵伐鼓[口斗]呼,以增其气。弦竹悲伤怨恨凄怆,征夫感而泣下,锐气懊恼,复安得而用哉!

酒一位二升傻头傻脑十石。 羊一口分为八十节七百七十八口。 牛肉代羊肉一位二斤二万四千斤。 白米一位五合七十九石五无动于衷。 薄饼一个人四个,二万七千个。每意气风发视而不见面作18个,计面一百八十三石。 馒头一个人风流倜傥枚,朝气蓬勃万二千七百枚。意气风发视若无睹面作六十枚,用面四十六石六无动于衷七升。 蒸饼一位意气风发枚,意气风发万二千八百枚。意气风发麻痹大意面作一百枚。 散子一人意气风发枚,生机勃勃万二千七百枚。风流洒脱高高挂起面作三十枚,面五十二石,每面后生可畏熟视无睹使油四十五斤。 饆饠壹位风华正茂枚,大器晚成万二千七百枚。风姿洒脱置身事外面作捌十个,目生机勃勃十六石六不以为意二升五合。 糕[食羹]一个人三合。江米八十九石五视而不见。 菜壹人五两,二千四百二十斤零四两。 羊头蹄五百三十八具,充羹。 酱羊猪肝两百三十二具,并四等充羹。 盐四个人风度翩翩合,四石意气风发高高挂起六升。 酱一位半合,六石二不屑一顾五升。 醋一位风流倜傥合,生机勃勃十四石五袖手观察。 椒四个人意气风发合,二石五缩手阅览。 姜壹位后生可畏两,三十三斤零二两。 葱多个人风度翩翩两,二百六十二斤零六两。

随莚乐例: 大鼓、杖鼓、腰鼓、舞剑、浑脱、角抵、笛、 拍板、破阵乐、投石、拔拒、蹙鞠。

《神机克敌太白阴经》卷六 阵图总序

经曰:黄帝设八阵之形:车厢洞当,金也。车工玫瑰紫,土也。乌云鸟翔,火也。折冲,木也。龙腾郤月,水也。雁行鹅鹳,天也。车轮,地也。飞翼浮沮,巽也。

风后亦演《握奇图》云:“以正合,以奇胜。或合而为意气风发,或离而为八。聚散之势,限定之度,复置虚实二垒。”

力牧以《创营图》,其后,秦由余、蜀将诸葛武侯并有阵图,以教人战。

夫营垒教战有图,使士卒知进止、识金鼓。其应敌战阵不可预形,故其“克制不复,而应形无穷。兵形象水,水因地而制形,兵因敌而打败,能与敌变化而完胜者,谓之神。”则其战阵无图,明矣。而庸将以教习之阵为战敌之阵,不亦谬乎!

《风后握奇垒篇》第三十四

经曰:自风后有关太公,俱用此法。古之握奇,文不满尺,理隐难明。其范少伯、乐永霸、张子房、楚霸王、神帅韩信、英布,皆用此法,得其残存。而霍子孟、公孙宏、崔浩,采其华,未尽其实。今以八阵握奇,人数为垒,班布守地,阔狭顷亩,列之如后。

《风后握奇外垒篇》第七十五

意气风发军风华正茂万二千三百人,以十一个人为风流倜傥火,豆蔻梢头千傻头傻脑十火;幕亦如之,幕长一丈六尺舍拾一位,人守地黄金年代尺六寸,十以三为奇,以两千三百52人为奇兵,余八千三百五十人分为八阵;阵有风流罗曼蒂克千九17位,九分五铢,守地大器晚成千三百三十尺,八阵积率,为地生龙活虎万四千尺,率成二千八百六十八步余二尺,积率成六里,余一百三十六步二尺,以垒四面乘之,一面得地,意气风发里余二百三十六步二尺,垒内得地风姿罗曼蒂克十五顷,大器晚成十九亩余一百四十二步四尺六寸伍分,感觉外垒。

天阵居干为天门。 地阵居坤为地门。 风阵居巽为油门踏板。 云阵居坎为云门。 飞龙居震为飞龙门。龙牙居兑为龙牙门。 鸟翔居离为鸟翔门。蛇蟠居艮为蛇蟠门。 天地时局为四正。 龙虎鸟蛇为四奇。 乾坤巽坎为阖门。 震兑离艮为开门。

有牙旗游队列其左右,偏将军居门内,禁出入,察奸诈。垒外有游军,定两端,前有冲,后有轴,四隅有铺,以备特别。中垒,以三千三百五15个人为中垒,守地三千尺,积尺得二里,余二百四十步;以中垒四面乘之,一面得地二百四十步。垒内有地两顷,余第一百货公司步。正门为握奇,郎中居之,六纛、五麾、金鼓、库藏、辎重,皆居中垒。

《太白营图篇》第七十八

经曰:参七星伐三星(Samsung卡塔尔国,连体十星,为十将军,西方青龙宿也。主杀伐,此星出而天下秋,草木摇落,有若军威,故兵出而法焉!大器晚成将意气风发千人,十将生机勃勃万人。幕千人,守地后生可畏万七千尺,积尺得二千三百三十五步,余四尺;积步得七里,余一百八十八步四尺;以营四面乘之,一面得地生机勃勃里,余八百六步四尺,营内有地生龙活虎十四顷八十亩,余第一百货公司四十二步五尺三寸四分。

地主居坎为地主门。和德居艮为和德门。 高丛居震为高丛门。大炅居巽为大炅门。 天威居离为天威门。大武居坤为大武门。 太簇居兑为太簇门。阴德居干为阴德门。 四仲为开门。 四维为阖门。

外置牙旗游队,四维门置铺,偏将军居垒内,以禁出入、察奸邪!十将幡旗图禽,以五色五队列之。

右黄金时代将,行得水,黑幡帜旗,图熊额白脚青。 右二将,行得火,赤幡帜旗,图鹗额白脚黄。 右三将,行得木,青幡帜旗,图熊额白脚赤。 右四将,行得金,白幡帜旗,图狼额白脚黑。 右五将,行得土,黄幡帜旗,图虎额白脚白。 左生机勃勃将,行得水,黑幡帜旗,图熊额白脚青。 左二将,行得火,赤幡帜旗,图鹗额白脚黄。 左三将,行得木,青幡帜旗,图熊额白脚赤。 左四将,行得金,白幡帜旗,图狼额白脚黑。 左五将,行得土,黄幡帜旗,图虎额白脚白。

中营二千人为左右制胜军,主力卫八百为幕,二百五十位守地八千尺,积尺得三百八十二步,余四尺;积步得朝气蓬勃里,余三百六步四尺;以营四面乘之,一面得地一百四十七步,余四尺。个中营小,每面加二十六步风华正茂尺三寸七分,通成二百七十六步大器晚成尺三寸八分。每幕相去四尺五寸陆分,营内有地二顷四亩,余一百四十八步生龙活虎尺五寸柒分。

休门主风华正茂居子。生门主八居艮。伤门主三居卯。 杜门主四居巽。景门主九居午。死门主二居坤。 惊门主七居酉。开门主六居干。 右八门,四维,四仲。唯开景门,阖致新秀,将军旗纛、金鼓如握奇法。

《偃月营图篇》第四十三

经曰:偃月营,形象偃月,背山冈,面陂泽,轮逐山势,弦随面直。地窄山狭之所,下营也。褗月外营,常以四四分幕生龙活虎万人,以五千人守地,四千八百尺,积尺得大器晚成千七百步;积步得四里,余一百二十步为营轮。八千人守地两千八百尺,积尺得蓬蓬勃勃千四十九步余四尺;积步得二里,余六百八十七步四尺为弦,弦置三门,每门相去四百三十二步意气风发尺五寸伍分。营内有地风度翩翩十七顷八十亩,余七十九步四尺,右置上弦门,中置偃月门,左置下弦门。

偃月尾营,以二千七百人守地八千尺,积尺得三百五十三步,余四尺;积步得生龙活虎里五百六步,余四尺。每幕加地四尺五寸伍分,每幕中两厢置土马风流倜傥十五匹,大小如常马,备直鞍,令士卒擐甲胄、櫜弓矢、佩刀剑、持矛盾,左右前后,以习骑射。

《阴阳队图篇》第三十八

经曰:阳队起一至九,阴队起九至意气风发。队有五十八个人,三个人为火长,风姿浪漫队12人,不失四二十一位之数。卒间容卒,相去二步;队间容队,相去黄金年代十三步。前后意气风发十步,其队相去,前后亦如之。黄帝曰:“阵门容阵,队间容队,曲间容曲。”是也。

风姿洒脱队布地八十一步,生龙活虎阵四十九队,布地三百五十七步。方、圆、斜、曲、长、短皆如之。火长不预教习,其支器仗亦在分数之内。甲七十领伍分,战袍七十领伍分,枪七十根十一分,牌十面二分,弩十张二分,陌刀十张二分,箭三十副八分,佩刀四十口八分,棓十具伍分。

右守用阴队,左攻用阳队。矛、盾、弓,安顿各有行列,前后阴阳不相同。

《教旗篇》第七十九

经曰:春秋末,并为夏朝。增讲武之礼,以为戏乐;用相夸竞,而秦更名称叫角抵。故国虽大,好战必亡;天下虽安,忘战者危。天下既平,春搜、夏苗、秋狝、冬狩,振旅理兵,所以不忘记战也。宜尼曰:“以不教民战,是谓弃之。”今边军更名曰:教旗。使士卒识金鼓、别旗帜、知行列、谙部分,乃黄金时代军之约束也。

凡教旗于战地高山,太史居其上,南向左右各置鼓生机勃勃十一面、姜黄金时代十七具,各树五色旗,六纛居前,旌节次之,监军、军机章京、裨副、左右、衙官、骑队如偃月形为候骑,下临平野,使士卒目见旌旗、耳闻鼓角、心存倡议,乃命十将左右制胜,将总生机勃勃十六将大器晚成万二千人,兵刃精新,甲马旗帜分为左右厢,各以军事使为长,班布其次。阵间容阵,队间容队,曲间容曲。以长参短,以短参长。回军转阵,从前为后,以往为前,进无速奔,退无趋走。纷繁纭纭,无动于衷乱而不可乱;混混沌沌,形员而不可败者,奇正是也。进止有度,徐疾有节,以正合,以奇胜,听音、望麾,乍合乍离,于是下令。

白旗点、鼓音动,则左右厢齐合;朱旗点、角音动,则左右厢齐离。离之与合,皆不离子午之地。左厢阳向而旋,右厢阴向而旋,左右各复本位。白旗掉、鼓音动,左右云蒸鸟散,弥川络,野不过不失队伍容貌之疏密;朱旗掉、角音动,左右各复本位。前后左右无差尺寸。

经曰:散则法天,聚则法地。如此三合而三离,三聚而三散,比不上法者,吏士之罪,可从军令。于是上大夫出五彩旗风度翩翩十六面,各树于左右阵前,每旗选壮勇士54个人守旗,选壮勇士54位夺旗;右厢夺左厢旗,左厢夺右厢旗。鼓音动而夺,角音动而止。得旗者胜,失旗者负。胜赏、负罚,离合之势,聚散之形,胜负之理,奖赏惩办之信。因是以教之。

《草教图篇》第四十八

经曰:古之诸侯,畋猎者,为田除害,上以供祭奠,下以习武事。太古之时,人食鸟兽之肉、衣鸟兽之皮;后代人民累累、鸟兽寡少,缺吃少穿”。于是神农村教育其培植、导其纺绩,以代鸟兽之命。自是今后,禽兽复盈山林,下平土害禾稼,人民苦之。于是王公秋冬无事,教习畋猎,精短兵革,奋扬威武,以戒特别。清祀之月,腊日太阴用事,万物毕成,蛰虫以伏,乃具卒乘,从禽于山泽以教之,令知部分进退之仪也。

一人守围地三尺,黄金年代十六将守地四万四千尺,积尺得三千步,积步得生机勃勃十六里,余二十步。围中径阔得地五里,余三十步,以左右决胜,将为校头,其次左右将各主士伍为行列,都以金鼓、旌旗为总理。其初,起围张翼,随山林地势,无远近部分,其合围地,虞候先择,定讫,以善弧矢者为围中骑,其步卒枪幡守围,有漏禽兽者,坐守围吏,大兽公之,小兽私之,以观进止。

《教弩图篇》第七十

经曰:弩者,怒也。言其气势威响如怒,故以名其弓也。穿刚洞坚,自近及远,古有黄连百竹、八担双弩之名。今有绞车弩,射八百步,攻城拔垒用之;臂张弩,射八百步,步战用之;马弩,射二百步,马战用之。弩张迟,临敌可是三发,所以战阵不方便人民群众弩,非弩不方便人民群众战,而将不明于用弩也。夫弩不离于短兵,当别为队攒箭注射,则前无立兵,对无横阵;复以阵中张阵,外射,番第一轮回,张而复出,射而复入,则弩无绝声。敌无薄笔者,置弩必处于高,争山夺水,守隘塞口,破骁陷阵,果非弩不利也。

张弩后,左厢丁字立,当弩八字立,高揎手垂衫襟,左手承撞左臂,迎上圈套心开始营业,张有阔狭,右边手右转,还复小心,安箭高举,射贼若远,高抬弩头,贼若近平身,放;左右有贼回身,放;贼在高处挈脚,放。放箭,讫喝,杀郤,掣拗蝎尾,覆弩还着地。

《合而为黄金年代阵图篇》第八十黄金时代

经曰:从风华正茂阵中间,离为八阵,从八阵复合而为后生可畏;听音望麾,以出四奇,飞龙、龙牙、鸟翔、蛇蟠为四奇阵,天、地、风、云为四正阵。夫善战者,以正合,以奇胜,奇正相生,如循环之无端,孰能穷之?奇为阳,正为阴;阴阳相薄,而四时行焉!奇为刚,正为柔;刚柔相得,而万物成焉!奇正之用,万物无所不胜焉!所谓合者,即合奇正八阵而为豆蔻年华也。

《离而为八阵图篇》第四十四

经曰:风后演《握奇图》,自蓬蓬勃勃阵里边,分为八阵。

天有冲或圆布。

黄帝曰:

天阵圆,利为主,色尚元,为干。 地阵方,利为客,色尚黄,为坤。 风附于天,风象,其形锐首,利为客,色尚赤,为巽。 云附于地。

太公曰:

左右面对是也,其形锐首,利为客,色尚白,为坎。 飞龙,其形盘曲,似龙,利为主,色元夜下赤,为震。 龙牙,居中,法翼而进,其形空,利为主,色上黄下青,为兑。

鸟翔。

太公曰:

鸟翔者,突击之义也,其形迅急,利为客色,元夜下白,为离。

蛇蟠。

太公曰:

蛇蟠者,围绕之义也,其形宛转,利为主,色上黄下赤,为艮。

《神机制服冤家太白阴经》卷七 祭文化总同盟序

经曰:古者,皇上望于峰峦,遍于群神;诸侯祭其封内兴云出雨之山川神祗,出师皆祭,并所过锦绣乾坤,福及路人。神祗,《尔雅》云:“是类是祃,师祭也;既伯既祷,马祭也。”师初出,则祃军之牙门,祷马群厩。九黎氏氏造五兵,制旗鼓,师出亦祭之。其名山大川,风伯风师并所过则祭,可是则否。

毗沙井神本西胡法佛,说四天皇则北方天王也。于阗城有庙身被金甲,左手持戟,左边手擎塔,祗从群神殊形异状,西戎事之。往年吐蕃围于阗,夜见金人被发持戟行于城上,吐蕃众数十万悉患疮疾,莫能胜,兵又化黑鼠,咬弓弦,无不断绝;吐蕃扶病而遁,国家知其神,乃诏于边方立庙,大校亦图其形于旗上,号曰:神旗。出居旗节在此之前。故军出而祭之,现今府州县多立天王庙焉!一本云:昔吐蕃围安西,北庭表奏求救,唐元宗曰:“安西去东京(Tokyo卡塔尔(英语:State of Qatar)风流倜傥万二千里,须五月方到,到则无及矣。”左右请召不空三藏,令请托塔天王,师至,请帝执香炉,师诵真言,帝忽见甲士立前,帝问不空,不空曰:“天王遣二子独揵将兵救安西,来辞皇帝。”后安西奏云:“城东南二十里云雾中,见兵人各长一丈约五六里,至未时鸣鼓,角震四百里,停二14日。康居等五国抽兵彼营中,有金鼠咬弓弩弦,器材并损,瞬,北楼君主现身。”

《祃牙文篇》第三十一

维某年岁次,某甲某月朔某日某将军,某敢以牲牢之奠,告于牙军之神曰:在昔三皇无师,五帝有师,所以伐奸凶、御桀骜;封豕逞凶,长蛇流毒,寇掠我生聚,杀害作者边陲,作者君耻不祥之器,以伐谋为兵,爱不战而屈人,借前箸为筹策,遂得北狄贡矢,西旅献獒,川明海澄,历有年矣。今戎狄遗[口焦],虺蝎远出,纣犬吠尧,獍集狼顾,皇帝授作者斧钺,锡作者彤弓,凿门分阃,使专讨伐。惟尔乃神,翼兹威武,左霹雳,右雷王,天乙在前,太乙在后,风雹雨霰,克胜群丑,枹鼓未挥,元凶授首,惟尔英灵,来歆旨酒。

《祃Marvin篇》第二十五

维某年岁次,某甲某月朔某日某将军,某谨以清酌少牢之奠祭尔。群牧马之神曰:古者,庖牺氏作服牛乘马,引重致远,以代人劳。尔能节齐和鸾,举应鼙鼓,陷矢石殪,奔禽声嘶而凉风立至,影灭而浮云犹见,穆满八骏,脚踏过的痕迹接于瑶池,王良(wáng liáng卡塔尔国驷马,人事标于天汉,国家恩覃八埏,光宅九土,王化潜谧,白旗来庭,浮铁沈毛,贡金纳帛,而豺狼难厌。反首逆鳞,学三苗之不恭,慕九黎之乱德,叛而不讨,何以示威?国君斋,坛场拜飞将,将军身卫雕戈,手提金鼓,挥阵云以出塞,乘月亮而渡河,誓将挥种埋落,擒魑摘魅,火烈具举,作者武维扬,惟尔马神,使自个儿马肥,风驰电转,龙骧虎奔,晶甲霜明,草木皆偃,飞矢星落,江河调解和处理,一蹴而就,投戈脱甲,示不复用,休尔于天柱山之阳而已矣。

《祭兵主文篇》第四十三

维某年岁次,某甲某月朔某日某将军,某谨以牲牢之奠祭尔。神农大帝之后兵主之神曰:太古之初,前卫敦素,拓石为弩,弦木为弧。今乃烁金为兵,割革为甲,树模范,建鼓鼙,为戈矛,为戟盾。伟大的人御宇,奄有寰海,四征不庭,服强畏威,伐叛诛暴,制五兵之利,为国际之资。国王子育群生,义征不德。戎狄凶狡,蚁聚要荒。今六师戒严,恭行天罚,神之不昧,景福来臻,使鼍鼓增气,熊旌佐威,邑无坚城,野无横阵,如飞霜而卷木,如拔山而压卵,火大风扫,戎夏淮南,允笔者壹位之德,由尔五兵之功。

《祭锦绣河山文篇》第八十四

祭名山文:

维某年岁次,某甲某月朔某日某将军,某谨以清酌少牢之奠敬祭于某山之神曰:惟神聪明正直,祸盈福谦,亭育黎庶,作镇一方,国家天覆地载,罔不宅心,四处奔波,辽源咸服。独彼凶丑,千百成群,滔天虐人,窥边猾夏。天阶其祸,养成其凶。天子取乱侮亡,兼弱攻昧,赫斯,怒奋雷霆,浊濩轰宏,风卷电掣。今则万骑云会,八阵戎装,顿军峰峦,樵苏林麓,天道助顺,人情好谦,天人共愤,神鉴毛头星孔明,何不云蒸雾郁,转石飞沙助笔者军威!金师克获,牲牢匪馨,明德惟馨。

祭大川文:

维某年岁次,某甲某月朔某日某将军,某谨以少牢敬祭于某川之神曰:惟神植德灵长,善利万物。其柔也,沈鸿毛、没纤芥;其刚也,转巨石、截横山。堑南、限北、决东、奔西,避高就下,兵法形焉。我君奄有国际,德洽四户,伐叛怀远,同文齐武。是以扶余、肃慎左衽来庭,夜郎、滇池长头发从事。惟彼凶虏,敢干天常,负固凭山,摇蜂万之毒;乘危走险,奋螳螂之臂。国君授笔者庙算,不战而胜,士卒与本身完全,闻敌有被害之志。神居五行之长,为百渎之源,藏蛟跃龙兴云致雨。今大军利涉,全师既行,何不竭海若,吐河神,驱风伯,逐鲸鱼,使波无涟漪,厉有浅深,成将军之功,赞国王之威。

《祭风伯云神文篇》第三十二

祭风伯文:

维某年岁次,某甲某月朔某日某将军,某谨以磔牢清酌祭于风伯之神曰:惟神道出地户,迹遍天涯。东温而层冰澌散,西烈则百卉恣虐对待。鼓怒而走石飞沙、雷霆万钧,安静则云屯浪息、绽柳开花。畅百物以敷苏,使各州而宁谧。达庶人之理,畅大王之雄。国家至德深仁,豚鱼性格很顽强在荆棘塞途或巨大压力面前不屈信,杜绝奸慝,混大器晚成车书,休养生息,远安迩肃。惟彼凶孽,尚肆凭陵,恃残兵败将,将蜂屯之徒,险凭蚁壤,蜉蝣朝菌,菅笔者天诛,晓露晨霜,延彼性命,皇上子育群生,鞠养万品,乃威以斧钺,怀以惠和,先茅届途,后殿临境,两军相见,八阵将施。惟尔佛祖,号吼[风戉][风孛],拔木偃草,使旌旗指敌,飞砂走石,飞佛顶山之形,昼不见于虏目;震雷霆之响,近不闻于虏耳。蒙袂僵仆,款本人辕门,不战而屈人之兵,而华戎宁谧矣。

祭雷师襄:

维某年岁次,某甲某月朔某日某将军,某谨以牲牢之奠致祭于雷师之神曰:惟神薄阴阳而成气,驭风浪而施德。威合风雷,则禾木尽偃;恩覃雾露,则卉物敷荣。昆阳恶盈荡新室之众,龟兹助顺济全凉之师,其赏善也那样,其罚恶也如彼。国家伟大的职业,醇被休德,洽如怀生之伦,尽荷明德,而戎胡倔强,草窃遐荒,使策士不得高枕、武士不遑脱甲,太岁嗔目按剑,发勇猛,诛不道,天中士众焱集星驰,气腾青云,精贯白日,熏兔穴,覆枭巢。惟神何不倾湫倒海,以助天威;荡寇清仇,以董俊势。按剑则日中见不以为意,挥戈而曜灵再晡。壮戎军之气,乃尔神之功。

《祭毗僧人帝王文篇》第七十九

维某年岁次,某甲某月朔某日某将军,某谨稽首,以明香干净的水、杨枝油灯、乳粥酥蜜粽[米奥]供奉北方大圣毗沙天王之神曰:伏惟作镇南边,护念万物,众生悖逆,肆以诛夷,如来佛涅槃,委之佛法。是以宝塔在手,金甲被身,威凛商秋,德融湛露。五部神鬼,八方魔鬼,殊形异状,襟带羽毛;或三面而六手,或一面而四目,嗔颜如蓝,磔发似火,牙崒嵂而谈话,爪钩兜而干脆,视雷电,喘云雨,吸风飙,喷霜雹。其叱吒也,豁大海拔,须弥,摧风轮,粉铁围,并随指呼,咸赖鞭挞。国家钦若,释教维护临时约法降魔,万国归心,十方向化。惟彼胡虏,尚敢昏迷,肉食边氓,渔猎亭障,太岁出师,问罪要荒,天王宜发大悲之心,轸护念之力,歼彼残酷,助作者甲兵,使刁嗤之以鼻不惊、太白无芒,虽事集于边将,而功归属天王。

捷书类

《露布篇》第八十四

某道军机大臣某牒上中书省门下,破逆贼某乙,下兵马使告捷事,得都知兵马,使某牒称:今月某日某时于某丘陵,探见贼兵,与战,俘斩略尽。今乘胜逐北,末暇点拔杀获生级、器具牛马,续即申上者,天威远播,狂寇败亡,将靖粉尘,同增欢忭。谨差某乙,驰驿告捷,具状牒上中书门下,谨牒某年某月某日官牒。

判官某官某行军司马,某使某官,某宁远太史奏破某贼露布事,拔贼某城若干,所生擒带头人某一个人若干,全新秀若干级,砍头若干级,获贼马若干匹,甲若干领,旗若干面,弓弩若干张,箭若干只,枪牌若干面,服装若干。事件应得者,具言之。

中书门下长史兵部,某道郎中某官臣某言,臣闻:黄帝兴涿鹿之师,尧舜有阪泉之役,虽道当先过去,犹不免于四征。本国家德过唐虞,功格区夏;蠢兹狂狄,昏迷不恭,犬羊成群,犯笔者亭障。臣今令都知兵马使某官某都,统马步若干人为前锋;左右再任虞候某官某领弩若干人工奇兵,于某处设下伏兵。虞候监护人某领陌刀若干人造后劲。节度副使某官某领蕃汉子弟若干人为中军游骑,以某月日时于某丘陵,与贼大军相遇,尘埃涨空,旌旗蔽野。臣令都知兵马使某官某左徒当其冲,左右虞候张两翼,势欲酣战,伏兵窃发,贼众惊骇,虞候某强弩、陌刀相进而至,锋刃所加,流血漂杵;弩矢所及,辙乱旗靡。贼人杯弓蛇影而走,笔者军逐北者,二十里。自寅至酉,经若干阵,全部杀获,具件如前,人功何能!天功是赖!臣谨差先锋将某官某奉露布以闻,特望发表中外,用光史册。臣某顿首谨言。某年某月某日,掌书记某官臣某上。

药方类

《治人药方篇》第七十

经曰:药者,和草木之性,治人寒、热、燥、湿之病;道达经脉,通理三关、九候、五藏、六府,扶衰补虚。夫稠人多,厉疫屯久,人气小刑,或病瘟[疾以皇易矢]疟痢,金疮堕马,随军备用。药与方所必需也,兹录于左。

疗时行热病方: 醉美人、干姜、茵蔯、升麻、大黄、芒硝。 右六味为末,米汁调性格很顽强在艰难险阻或巨大压力面前不屈,空心,三钱匕,弹指利,不利则暖粥投之,利多性格很顽强在荆棘塞途或巨大压力面前不屈浆水止之,阴阳毒不可服。

疗赤班子疮: 川红、茈胡、黄芩、芒硝。 右为细末,饭饮调下,三钱七,以利为度。

疗天行病方: 瓜蒌、公丁香、赤山豆。 右为末,井花水调服,空心,方寸四遍,两鼻中各搐此散,生龙活虎玉米许,弹指鼻出黄水,吐利悠久,乃愈。

疗虐疾方: 团鱼壳、常山、乌拉尔甘草、松罗。 右为末,用乌梅煎汤调服,方寸三十一日二性格很顽强在艰难险阻或巨大压力面前不屈,少加之,以吐为度,如不差,服后方。

土当归六味散: 当归身、山芥、细辛、桂心、大黄、朴硝 右为末,平旦,空心,服方寸匕,加之,以利为度。

疗温虐者,可服“鬼箭十味九方”: 甘草、雄丁香、细辛、红花椒、乌梅肉、凉血除蒸、广橘皮、吴术、当归曲、鬼箭。 右为细末,食蜜为丸,如梧桐子大。每服十七丸,乌梅汤送下,再服加至八十一,三、二十六日后觉腹中热,以粥饮压之。

疗痢病方: 黄连、黄芩、黄耆、香柯树、龙骨。 右五味为散,空心,米饮下方寸匕,日再加至三寸匕止。

疗谷痢方: 白米、附子、干姜、细辛、油面末。 右为末,以粥饮,如前法。

疗血痢方: 阿胶、黄柏、干姜、艾叶、犀角末。 右为末,如前法服。

疗浓血痢方: 黄耆、赤石脂、艾叶、厚朴、干姜。 右为末,服法如前。

治霍乱方: 大叶双眼龙、干姜、大黄。 右为末,蜂蜜为丸,如梧桐子大。米饮性格很顽强在艰难困苦或巨大压力面前不屈三丸,以利为度,不利,以粥汤投之。

治脚转筋方: 老姜生龙活虎两,拍碎,水煎,五合服之,即愈。本方云:鲜带豆蔻梢头斤,煎二升,半服之。

入战辟五兵不伤人方: 雄黄、白矾、鬼箭、羚羊角、灶中国土木工程集团。 右为末,以鸡子黄并鸡冠血为丸,如杏子大。置意气风发丸于小囊中,系腰间及膊上,勿令离身,亦辟一切毒。

疗马齿毒方: 灰汁数不关痛痒,暖者洗疮处,愈。又以马粪汁亦可。

疗马脓垢着人作疮方: 马鞭稍二寸,烧灰;飞鼠七枚,各烧灰。敷之。

疗金疮方因发者,及伤裂杰出肠方: 黄耆、秦哪、生川军、川白芷、续断、黄芩、细辛、干姜、黑顺片、木芍药。 右为末,先饮酒醉,次服五钱匕,日三服。又云:性格很顽强在劳顿劳苦或巨大压力面前不屈半钱匕,日三,性格很顽强在艰难险阻或巨大压力面前不屈加至方寸匕效。

疗金刀中骨脉中不出方: 白敛、羊眼半夏。 右为末,酒服方寸匕,日三服,至15日,自出立愈。

疗金疮伤中破惊方: 火烧葱,取汁涂之,立愈。亦用人中衣旧者,以裆炙熨之,为愈。

疗马坠损,有瘀血在腹内方: 干地黄五升,研烂,以酒捎汁风姿罗曼蒂克盏,日三服,愈。又方牛奶子二升,捣令烂,以无灰酒半升煮,二三沸重户,地暖饮之,常令醺醺。

疗马坠折,伤手脚骨痛方: 捣大麻子根并叶,取汁服之,气下乃苏。若无大麻根、叶;研子,温酒服,亦可。

《治马药方篇》第七十风流倜傥

经曰:马有六百八病,益在调冷热之宜,适牧放之性,常加苏息,不可小视之也。马之系于军也,至矣!重矣!

春夏常灌马方: 郁金、川芎、秦哪、大黄、升麻、黄连、细辛。 今方不用秦哪、京芎、细辛,郤入香柏、吴蓝、青黛、海棠。秋冬加官桂、干姜,共为末。每灌七钱,蜜油各生机勃勃,合汤半升,搅匀灌之。其冷气,则加干姜、官桂各意气风发两。今多以籼糯煮粥半升,油五合,猪脂四两,蜜三两,早饮了啖之,俟日颜色温度,来日复啖之。

马热不食水草方: 芒硝、郁金。 右每灌七钱,入酥半两,水朝气蓬勃升,搅匀灌之。又云:刺带脉出血,良。

治马漏蹄方: 先以刀削,令稳。便之以发灰、羊脂填了,以黄蜡封固之。

疗马内黄、不食水草、颤喘卧数起、口张喘急、颈微垂利方: 青黛、大黄、白盐。 右为末,每灌三匕,油蜜各生机勃勃,合热水生机勃勃升,灌之,立愈。马有黑汗出,卧不起,汗流如珠,颤气短急。尝汗,淡即死,咸即不死。取人污袜,烧汤,挼浓汁,灌三升,差。又方力子,割马尾小头,作十字,使出血,以人粪涂之,良或烧人粪以乱发附之,差。

疗马转胞比相当小小便方: 以人粪并独蒜橘汤成膏,纳尿孔内,则立尿。又缠马腹于后蹄,间挽之,令跳自止。

疗马结草方: 以热手捻,令结消不消,以火炙之,扫帚柄筑之。

疗马虫颡方: 桑根皮、美枣肉、葶苈子(各一两,熬,令黄,另研作膏卡塔尔(英语:State of Qatar)。 右和匀水三升,灌之,一小时,令低头滴鼻中恶物,愈。次以大黄、油鸡子,清灌之。又曰:桑白皮朝气蓬勃握旧干煮,枣七十枚煮取穰,葶苈子六两熬令黄,以水六升、桑根、大枣并煮,取一大升汁,去渣,内葶苈子膏搅匀,相得更煎,取强半,停令冷暖,得所分为两度,灌所患之鼻,如中国人民银行八九里豆蔻梢头灌,干地著草系头底,即出鼻中恶物,令甚走,又以大黄、油鸡子,清灌之,愈。

《神机克服敌人太白阴经》卷八 杂占总序

经曰:天文者,悬六合之休咎;兵书者,著六军之成败。今约世界一战之事,编为篇目,别的灾变,略而不书。

夫天道远而人道迩,人道谋而阴,故曰:神成于阳。故曰:明。人有神仙,谓之圣人。夫品格高贵的人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,故曰:后天而天弗违,后天而奉天时,天且弗违而况于人乎!况于鬼神乎!人若谋成策完,则天地、日月、四时、鬼神皆合之;人若谋缺策败,则虽使大挠步历、轩辕黄帝拔元、甘德占卜、巫咸望气,务成灾变;风后孤虚,欲幸其胜,未之有也。盖天道助顺,所以存而不亡,若将贤士锐,诛暴救弱,以义征不义,以有道伐无道,以直取曲,以智攻愚,何患乎天文哉!可博而解,不可执而拘也。

《占日篇》第二十三

经日月者,实也。光明盛实,布照四方,神灵御之,葵藿向之。太阳之精,积而成象,光明外发,体格内含。故人君法之,吉凶祸变,则必照临下土。

日珥者,拜太史。大器晚成曰:有军在野,珥南则南胜,珥北则北胜,东西准此。 日两珥相对,将欲解和。 日晕而珥外,军凶。 日抱晕,随抱军胜。 日有白足,破军杀将。 日有背气,色青赤,曲向外,为戴绿帽子之象。其下有叛臣,将军守边有二心。 日有玦气,似背有枝直向外,如山字,两军非凡,所临者败。 日有晕气,傍日周员,中赤外青,军营之象,对敌之士,色浓烈者,随方军胜。 日月皆晕,兵阵不合,十三12日晕不解,不可起兵,晕而珥外,兵凶。 日晕而珥者,易军长。 日晕而玦者,两军十二分,随玦兵败。 日晕而直气在旁,所临军胜。 日晕而背虹,珥反直而贯之者,顺虹击之,狂胜。 两军特别,日有冠缨者,和解,抱戴大喜。 日晕而有两珥,在上下者,并有云聚,不出三二十八日,下有围城。

《占月篇》第七十九

经曰:月者,阙也。盈极必缺,太阴之精,积而成象,光以照夜。女主之义,比德刑罚,吉凶休咎,以警报于下土。

月有晕,先起兵者胜。 月晕抱戴,有赤色在外,别人胜;在内,爱妻胜。 月晕,岁星赤色明,客胜。 火入月守,色曼陀罗花败,色明客胜。 月晕,镇星不明,主人胜;色明,客胜。 月晕太铁红不明,主人胜;色明,客胜。 月晕辰星不明,主人胜;明,客胜。 月晕亢,先起兵,有喜且胜。 军出,月蚀凶。 月晕房糠,大风起。 月晕参伐,兵起,有军不胜。

《占五星篇》第二十一

经曰:五星者,昊天苍天之使也。禀受帝命,一点露水一棵葱,虽幽潜深刻,罔不悉及之。故福德佑助,祸淫威刑,或顺轨而守常,或错乱而表异,光后角变,色动衰盛,居留干犯,勾冲掩灭,所以通告下土。

凡五星五有常色,本体吉。岁星青,荧惑赤,镇星黄,太白白,辰星黑。 凡五星黄角,兵交争;赤角,犯小编城;白角,有边兵;青角,忧虑生;黑角,死丧行。 凡五星色变常者,青忧,白兵,赤旱,黑丧,黄则五洲大熟。

岁星占: 木乘金,偏将军死。 木金合,视而不见将死。 木守七星,天下起兵。 木乘昴,国有忧,番主死。 木入毕,中边起兵。 木犯毕,附耳起兵。 木守参,伐有兵。 木犯井,起兵。 木经柳,有兵。 木守轸,罢兵。 木入轸,御史兴兵吉。 木入五车,兵起。 木守羽林,兵起。 木犯参旗,太史出征凶。

营惑占: 火用,宜背火,在鹑火之次,宜背午地,他皆仿此。 火犯木土,为战见死不救,传云:亡偏将军。 荧惑环太白,偏将军死。 火与太白相连而不关痛痒,破军杀将,客胜。 火入太白,中上出,破军杀将,客胜。 火所不利,先火起,犯左右角,有兵。 火守亢,有兵。 火入亢,有兵,水灾。 水入房,马贵;火出房,马贱。 火入糠,兵起。 火犯南熟视无睹,破军杀将,一年吴主死,中夏族民共和国饥。 火入牛,破军杀将,越主死。 火入须,女入危,兵起。 火犯东壁,伏兵起。 火守昴,南蛮不安;入昴,匈奴破期七年。 火犯毕,左角战火,右角小战,五星犯毕,边兵起。 火犯附耳,兵起。 火犯觜,赵凶,兵起;犯参,兵起。 火入东井一星,将军野战死。 火犯舆鬼,兵起。 火守七星,外有兵起。 火乘张,有兵;火与张合,兵起;火守张,太尉惊。 火犯翼,边兵起。 火入轸,有兵。 火犯太微宫门左,老将亡;犯在右,老马亡。 火犯角,大臣乱而有忧。 火入亢,有白衣,会主将死,人多疾疫。 火入氐,兵起,失国,天皇恶,赦吉。 火犯心,战不胜,主力亡,绝嗣,大臣乱,主出营,有哭泣。 火入尾,臣下妖淫,年多妖祥,大乱。 火入箕谷,大贵人后恶之,燕主死。 火入虚,齐王死,相出走,兵罢。 火犯毕,人疫,臣反,主崩,大水,兵起。 火入壁,魏主死,天下兵起;留壁10日,有土功,米贵,女主恶之。 火犯奎,鲁王凶,大水,大疫,大臣谋主。 火犯娄,有暴兵,死主,大饥,盗贼起。 火犯胃,赵有大兵,主大败。 火犯鬼,执法有诛,天下大疫,有女丧,大赦吉。 火犯柳,有土功。 火犯星,大臣乱,易服色。

镇星占: 土犯左角,老马战死,火灾;土守右角,兵路不通。 土守亢,有兵,臣下反。 土守糠,大兵起。 土入天庙,有兵起。 土守虚,出入,有客兵至,可是二十三日,自去。 土入奎,兵起。 土入娄,边兵起,天下凶。 土入胃,客军败,主军胜。 土入昴,番人为乱,番主死。 土入觜,兵起。 土逆行、守参,有胡兵。 土守井,越兵起。 土出入胃舍七星,兵起,负海南大学滨。 土守张,多盗贼,兵起,兴土功。 土入轸,兵发而自败。 土入天库,有兵。 土守南河,南蛮兵起,边界有忧。 土出东掖门,为将部队,东出德门;出西掖门,为将守事,西出刑事。 土犯氐星,皇后忧,宫人死,天下大疫。 土犯房,天下相伐,皇妃亡,胡兵起。 土犯心,国王绝嗣,将相死放,大赦、修德,吉。 土犯尾,天下不安,后妃恶之。 土犯箕,大乱,女主忧,民流亡,大兵起。 土犯袖手旁观,其国失地,先水后旱,大臣逆乱。 土犯牛,有奸贼,牛马弃于道,天下急,宜赦。 土犯女,更法令,皇帝喜,有女丧。 土犯虚,有刑令,大忧,有客兵,鈇钺用。 土入危,天下乱,国亡,将死,人抽泣。 土入室,关梁不通,妃嫔死,女人恣横。 土犯壁,远方入贡,国民代表大会水,天下立主。 土犯毕,令不行,将相亡。 土入觜,相死,兵大起,侵死,有反者。 土犯参,多水田和旱地,边兵起。 土入井,水田和旱地,大臣死。 土犯鬼,多戮死,秦地有反。

太白占: 太白一名长庚,西方金德,青龙之精,招摇之使,其性刚,其义断,其事收,其时秋,其日庚辛,其辰申酉,其帝玄嚣,其神金神。太白主兵马,为上大夫,为威势,为切断,为杀伐,故用占之。是以重述其德,异于常星也。 金体大而色白,光明而润泽,所在之地,兵强国昌。兵出则出,兵入则入;顺之吉,逆之凶。出高深远,吉浅入凶,先起胜;出下浅入,吉深远凶,后起胜。 金昼见。有军,军罢;无军,军起。 金出东方,始出为德,月未尽16日,在月南,得行;在月北,失行。是谓反生,不有破军,必有屠城,北国当之。 金出东方,月未尽14日,在月北,负海之国不胜;在月南,中华夏族民共和国胜。 金出西方,为德,月十二31日金在月北,负海之国民代表大会胜;在月南,中华夏儿女民共和国极其。 金与月相夹,有兵,拔城,偏将战火;金与月并出,守者屠城。 金与列宿相犯,小战;与五星相犯,大战。金在南,南军胜;在北,北军胜。 金出东方,举事用兵,顺之吉,逆之凶,东南北,皆仿此。 金守南不闻不问,30日,夷狄来侵。 金入羽林,兵起。 金昴毕,胡王死。 金光暗,战不胜,将军死。 金变色,克制,随方色而占之,色青主东方,他皆仿此。 金入月,客军政大学胜,野有死将。 金白而角文,可战;赤而角武,不可与战。金与木合,无怒必战。金应出而不出,应入而不入,此为失舍,不有破军,必有死将;所受之邦,不可与战。未当出而出,未当入而入,必有败军于野。金受二十一日后,将军死。 金初大后小,兵弱;初级小学后大,兵强。 金有角,兵敢战,吉;不战,凶。顺角指处,击之吉,逆凶。 金行迟,兵迟;金行速,兵速。金大行,用兵,疾吉,迟凶。金入则兵入,出则兵出,兵行法此。 金木,风姿浪漫东意气风发西,害侯王;生机勃勃南风流倜傥北,兵乃伏。 金犯毕左角,左将死。 金出而水没,金水俱出东方,东军胜;俱出西方,西军胜。若水居金前,前军罢;水居金南,大战;在金北,小战。金进则兵进,退则兵退。金出未高而敌深者,勿与战,去而勿追。 金赤角,兵战;白角,军起;黑角,军罢;青角,军忧。曰:角又主国丧军亡,随角所指处应。 金昼见,是谓经天。犯五星,有战士起;犯火,战争。在南,南胜,他皆仿此。 金犯角,战役不胜,将军死。 金干亢,大战不胜,将军死。 金临房,赤色,有兵战。 金入留守尾,兵起于野,将士满道。 金入南不以为意,将军死;金犯南高高挂起,必破军。 金犯牛,将军失其众,守牵牛,兵起。 金入危,犯守,有兵起。 金入营室,暴兵满野,将军死。 金犯东壁,大兵起。 金入奎,兵起。生机勃勃曰:海外兵入。 金犯娄,将军功。 金犯胃,兵起。 金守昴,胡王死,北狄忧。 金犯毕,边兵起;金犯毕左角,番兵战高高挂起;金入毕,马贵,兵有伤。 金犯觜,兵起,鈇钺用。 金守参,边兵起,左右肩,宿将忧;金犯参,伐兵起。 金守东井,将军恶之;金入东井,大兵起。 金犯舆鬼,大兵起。 金入柳,大兵起,益地。 金犯七星,将军出塞。 金入翼,新秀死,天下兵起。 金犯轸,其国出,军得地。

辰星占: 水土合,为覆军。 水出东方,大而白,有兵在外解。 水金俱在东面,负海国胜。 水入月,主人败兵亡地。 水金合,旗出,破军杀将,客胜,视其所指,以命破军。 水环绕太白,兴兵战役,客胜,主人败。 水遇金,其间可容剑,小战,则客胜;水出太白左,小战;磨太白,又去三尺,战役,水在金北,利主人;在金南,利客。 水守房,番兵败;水守娄,番兵起。 水干昴,夷狄兵起。 水守心,大臣相杀,大水,异姓立王。 水犯尾,大水。 水犯箕,有赦,若守左角,动色,贵臣戮死。 水犯麻木不仁,大臣诛。意气风发曰:兵守赤色,天下败兵;犯高高挂起,五谷不成。 水守女,有婚娶事,万物不成;犯虚,天下乱,多水。 水犯危,大水有后,丧臣,谋天子。 水犯室,有兵,大水。 水犯壁,民事诉讼法苛,朝廷有忧;犯奎,有火,为害。 水乘昴,出其北,胡王死,中中原人民共和国洪峰。 水入毕,有兵。出北,胡王忧;出南,中国忧。 水犯觜,发兵。 水守参,伐星移南,西戎下;移北,北胡侵。 水入东井,星进兵进,星退兵退。 水犯舆鬼,兵起;水入库楼,兵起。 水入柳,牛贵。 水犯星,臣下乱。 水守张,兵起文火。 水入翼,中刑及贤相,大凶。 水犯轸,大兵起,万物不成。 水犯角,大水,舟航相望。 水犯亢,大水。 水干犯五车星,兵起;水留意南河,兵起西方。

《占彗星篇》第四十一

经曰:夫扫帚星者,天之使也。自上而沉没曰流,自下而升上曰飞。大者曰奔星,小者曰扫帚星。星大,则使大;星小,则使小。此谓北帝宫、太微宫,出入而徐行,渐经于列宿之次也。或于列星之坐,非二宫所出者,并为妖星。

流星赤色有角者,南蛮有兵;前赤后黑,兵败将亡。 流星入参,不出,先起者胜,后起者败。 流星干七星者,兵起。 流星入建星者,色青,兵起。 扫帚星入河鼓者,上大夫亡;出河鼓,兵出;入河鼓,兵入。 流星入王良(Herre卡塔尔(英语:State of Qatar),马尽惊。 流星入天将,军中惊;彗星入,将入;星出,将出。 扫帚星入星主宫,匈奴兵起。 扫帚星入三台,主力出。 流星入骑官,骑官死。 流星入羽林,兵大起。 流星抵北落,兵大起。 流星出天宫,匈奴兵起。 彗星抵天市垣,老马出。 扫帚星抵天狗,犯弧矢,将有千里之行。 扫帚星出天厩,兵马出。

《占客星篇》第四十七

经曰:客星者,非本位之星,故曰:客星也。色白如气,勃勃然,似粉絮。故所过之宿分野,必有灾荒。

客星出营室,无兵则兵起,有兵则兵败。 客星入奎,破军杀将。 客星犯娄,东夷乱。 客星入昴,北狄犯塞。 客星入毕,边有急兵。 客星干觜,城墙虚,军储少,军队和人民饿死。 客星守张,将军有阴谋,兵起。 客星入招摇,番兵大起。 客星入天枪,中兵起。 客星入天棓,兵起。 客星犯文昌,将星色苍,将有忧;色赤,将惊;色黄,将有喜;色黑,将死。 客星守傅舍,四夷入中夏族民共和国。 客星守天鸡,天下兵马尽惊。 客星守天街,胡王死。 客星入库楼,与守西门,守军市,守老人,皆主兵起。 客星守骑官,将忧,士卒散。 客星入北落、师门,虏人入塞,兵起。 客星入天仓,粟大贵。 客星入天厩,兵起,马死。 客星入天弓,天下弓弩皆张。 客星出天弓,匈奴兵起。 客星守狼,夷狄来降。 客星守弧,南夷降。 客星守车骑,西羌来降。 客星守九州,殊口,负海国不安。 客星入天节,番王死。

《占妖星篇》第四十五

经曰:妖星者,五星之余气也。结而为妖,殊形异状,劫后余生,所见之分必有灾殃。

奔星所坠之下,有战士来。 流星前赤后黑,客兵败散。 流星从敌营上来笔者军,上锐者,有特务来说笔者兵。 流星尾长征三号四尺者,辉辉然,军使也;色赤者,将军使也。 扫帚星色青赤,有光尾长征三号四尺者,名曰:天雁。将军之精髓也。兵从星所指者,胜。 流星苍白,为使;色赤,有兵;色黑,将死。 飞星如大瓮,后大,晓然白,前卑后高,所谓顿顽,大将死邑削。 飞星后化云者,名曰:大滑。流血积骨之象。 枉矢类流星,色青,蛇形,如矢而枉,道所指,将军死。 天狗如奔星,有声,坠如火光,炎炎烛天,其下有积尺,流血狗来食之。

《占云气篇》第三十三

经曰:天地相感,阴阳相薄,谓之气。久积而成云,皆物形于下而气应于上。是以,荆卿入秦,白虹贯日;高祖在沛,彤云上覆。积蜃之气而成宫阙,精之积必形于云之气,故曰:占气而知其事,望云而知其人也。

猛将气: 猛将之气,如龙如虎,在杀气中。猛将欲行,头阵此气,如无,将行,当有暴兵起。吉凶,以太阳星君占之。 猛将之气,如烟如雾,沸如火光照夜。猛将之处,有赤白气相绕,猛将之气如森林、如竹木,色如紫盖、如门楼。上黑下赤,如旌旗、如张弩、如灰尘,头尖本大而高,两军特别,敌火器上气如囷仓正白,见日愈明。此皆猛将之气,不可击也。 仇敌营上,气黄白、润泽,将有威德,不可击也。气冰雪蓝而高,将勇,大战,前白如卑,后青如高,将怯士勇,前大后尖,小将怯不明。 敌上气黑中赤,在前者,将精悍不可当。 敌上气青而疏散者,将怯然,军上气发,逐步如云里山形,将有阴谋,不可击。若在吾军之上,速战大捷。 敌上气如蛟蛇向人,此猛将之气,不可当。若在吾军之上,速战折桂。

胜军气: 气如火光、如山堤、如尘埃粉沸、如黄白,旗旌无风而飘,挥挥指敌,此胜军之气,所在不可击。 云气如三疋帛,前横后大,如楼椽、如赤色者,所在兵锐,不可击。 军上有气,如人持斧,如蛇举首而向敌者,皆胜军。气如疋帛者,此助胜之气,所在不可击。 军上气如覆舟、如牵牛、如斗鸡,所在不可击。 军上有五色气连天,不可击。 军上有云气,如华盖、如飞鸟、如伏虎,所在不可击。 军上气如五马,颈低尾高,如杵、如赤马;在黑气中,如白人;在赤气中,如杵;在黑云中,如人十十九五。旌旗在黑气中,赤色在前端,皆精悍,不可击。

败军气: 败军之气,如马肝、如死灰、如偃盖、如卧鱼,乍见乍隐,如雾之朦胧,此衰气也。若居敌上,宜急击之。 云气如怀山,入伍营而坠,军必败。 云气自黄昏发,连夜照人,则军人散乱。 军上有气意气风发断大器晚成续者,军必败。 军上黑云,如牛状、如猪脂、如群羊,名曰:瓦解之气。军必败。 军上有云气如双蛇,急击勿失。 军上气,如尘灰、如粉、如烟云雾,勃勃撩乱者,军必败。 军上有五色杂气,东西北北不定者,或如群鸟乱飞,或狂躁如转蓬,或如败船,或如卧人无手足,或如覆车,散乱不起者,皆败军之气,击之必克。 军上气上海大学下小者,士卒日减。 军上四日无气者,其军必败。 军上十三日无气,忽有赤白气,乍出即灭者,外声欲战,实欲退散,宜击之。 军上气出而半绝者,欲散;渐尽去走,生龙活虎绝一败,再绝再败,三绝三败,在东发白气,灾深;赤气如火光,从天而落,入军中,兵乱将死。 军上气苍,须臾散尽,或前高后卑,或黑气如牛马形,从云气中渐入军中,名曰:天狗食血。其军散败。 两军非凡,十里之内,三里之外,望彼军上气高而前白后青者,败气也。 云气如人口,鸡兔临军上云盖,蔽蒙昼晦者,宜急走,不然必败。 军上气,先青而后黑者,其将必死。 散军之气,如燃生草之烟,前虽锐而后必退。 军上气如丹蛇者,如尾在云雾中,临军上者,中人与他人通。 军行有白气,如猪来临者,大惊,宜备。 日晕有气,如死蛇,属晕者,不利先锋。 日晕旁有赤云,如悬钟,其下有死将。 日月晕有背,所临者败。 白虹及霓,入营者败。 日晕有四玦在外,军悉败散;日晕薄及后至,先去其下,败军来降。 气如人十十四五,皆低头叉手相向,或气如黑山,以为缘者,白气如鸟,趣入屯营,连络不绝,眨眼间下者,当有来降。

城垒气: 正白如旌旗,或白气如旗,而赤界其边,或气出于外,如火烟,或有云分为两截状,如城垒,皆坚而不可攻。 白气如城中南北出者,城中黑气如星,名曰:军精。急宜解去。 赤云或黄云临城,城中喜;青云入伍,城南北出者,不可攻。 城中有云,品绿如牛头,触人外向者,城中有气出东,其光黄大,坚城也。 白气中出,青气入北,再三回还,不可攻。 凡攻城围邑,过旬,不雷不雨者,为城辅,勿攻。 城垒气出于外,如烟火者,或如双蛇,举首向敌,或赤气如杵,自城中出向外,内兵杰出,客败。 凡攻城,有诸气自城出,兵不得入。 蒙气绕城而不入城,外兵不得入。 日晕有青气,从当中出四起者,围中胜。 凡攻城,有黑气,临城上者,积土固险之状黑者,水之气,城堡之象也。小编据城敌,不可攻,敌据城,小编不可攻。 凡围城,平旦视围上,气郁郁如火光泽,其势翕翕然者,其方救至;无者,救不至。受围者,望外救,亦以此古。

伏兵气: 气如赤杵幢节在乌云中,或如鸟人在赤气中,或黑气浑浑圆而赤气在里头,或白气纷沸,起如楼状,其下都有伏兵。若军行近山谷之间林坑,甚防之。 云纷繁绵绵相绞,及似蒿草长数尺者,以车骑为伏兵;如布席,似蒿草长尺许者,以步卒为伏兵。 黑云出营南,贼逃,作者后有伏兵,谨候察之。 两军非常,赤气,伏兵气。若前有赤气,则前有伏兵;后有赤气,则后有伏兵;左右亦如之。 黑云变赤及白形如山者,有伏兵;云如山林,或前黑气,后有白气者,有伏兵。

暴兵气: 白气如瓜蔓连结,部队相逐,弹指罢而复出,或如八九而来不绝者,有急贼至。 白气如仙人衣,千万连结,部队相逐,罢而复兴,当有千里兵至。 黑气从彼来小编军者,欲袭笔者也。急宜备,不宜战,敌还,从而击之,必得完胜。 天色苍茫而有此气,依支干数,内无风雨,所发之方,必有暴兵。日克时则凶,时克日则自消散。此气所发之方,当有事告警。壹个人来则气一条,依数计之,若散漫一方,必有众至,依日支干数,内有深仇大恨饱经风霜,则不应。 伏兵气,如人持刀盾,或有云如坐人,赤色,所临城阙,有猝兵至。 赤气如人持节,云如方虹,或如赤虹,其下暴兵至。或如旌旗、如虎跃、如中国人民银行,或白气如道带竟天,或白虹所出,或赤云如火,或云如疋布,著天经丑未者,天下多兵,赤者尤甚。 有云如番人列阵,或白气广五六丈,东西竟天,有云如豹五六枚相聚,或如狗四五枚相聚,四方大寒,唯有赤云赫然者,所见之地,兵起。 四望无云,独有黑云极天,名曰:天沟。主兵起。 辛卯日候,四方无云,唯有云如旌旗,其下兵起,遍四方,天下兵起。 云气意气风发道,上白下黄,北京蓝如布疋,长数丈,或上黄下白,如旗状,长二三丈,或长气纯如赤而委曲,风流罗曼蒂克道如布疋,皆谓之兵主旗见,兵大起。

战阵气: 气如人无头、如死人、如丹蛇,赤气随之,必有大战,杀将。 四望无云,独有赤云如狗,入营,其下必有出血,或独见赤云如立蛇,或赤云如覆舟,其下大战。 白虹或赤屈虹见城营上,其下大战流血。 白气如车,入北缩手观相中转移者,大战。云如耕陇,战置之不顾。 日旁黑气如虹,或白气如虹,交见,两军特出,必应战;无军,兵起。 四五六,虹见,战争。 日月有赤云,截之如大杵,军在外,万人战死;两军相当,不利先举。 月中满而蚀,有军必战。 苍白云气经天,其下有拔城大战。 赤气漫漫如血色,有大战流血。

阴谋气: 气白而群行徘徊,结阵而来者,他国人来相企图也。不可忽,应视其所往,随而伐之,得利。 黑气如幢,出于营中,上黑下黄,敌欲来挑战,而无老实,言信相反,十七日内必觉,备之,吉。 黑气临作者军上,如车轮行,敌人谋乱,国有小臣勾引,宜察之。 黑气如引,牵来如阵前锐者,有阴谋。 天沉阴不雨,昼不见日,夜不见星、月,18日以上者,阴谋也。将军宜慎防止左的路线右。 连阴二十四日,乱风四起,欲雨不雨,其名曰:蒙。为臣谋君。 天阴沈,深更半夜,有云障之,不雨,此君臣俱有阴谋。两敌非常,则阴谋也。若昼晴夜阴,臣谋君;昼阴夜晴,君谋客。

四夷气: 西戎之气如树。西夷之气如屋。南夷之气如平台,或如舟航。四夷之气如牛羊,或如穹庐。

远近气: 气初出桑榆生龙活虎千三百里,平观生龙活虎千里,仰视中天一百里,平望桑榆二千里,登高下属七千里。 凡候气之法:气初出时,若云非云,似雾非雾,就像若可以预知,初出森森然,若高五六尺者,是千三百里以外气也。 凡候敌上气,敌在东,日出候之;敌在西,日入候之;敌在南,日中候之;敌在北,夜半候之。 欲知自个儿军气,常以甲己日及己丑壬子日、未日、亥日及八月十29日,去军十里,登高望之,但百人以上,则都有气。 凡气欲似甑出炊气,勃勃而上涨,外积结成形,而后可占。气不结积,散漫不定,不可能为灾祥,亦必和杂,杀气森森然,乃可论也。 凡军城上气安,则人安;气不安,则人不安。气盛,则兵盛;气衰,则中衰;气散,则众散。 凡气得旺相色,吉;休犯人色,凶。 军上气,高胜下,厚胜薄,实胜虚,长胜短,泽胜枯。 凡占灾祥,先推九宫分野,六壬日月,不应阴雾风雨,其占乃准。 凡候气,多假期月之光,照耀而形,故晕珥抱背,皆出日月之旁,彩虹相象,莫不因日而见。是故,昼候日旁,夜候月旁,辉光所烛,无得而隐矣。 凡气见,近八日,远十日,内有强风雨,则不应灾祥。故曰:风以散之,雨以解之。 凡军行,先观其气。兵,有胜负气、有盛衰气。锐兵强气,伏兵弱气,兵行气行,兵止气止,兵急气急,兵散气没,故曰:气是九黎氏,风是兵苗。为将者,不可不知也。

分野占: 经曰:天有六十六宿,为十一次;在地为十八辰,配十十一月;至于九州分界,各有攸系,上下相应,故可得而占识之。

角亢 郑之分,于辰在辰,为寿星;于野,在颍川、父城、定陵、襄城、颍阳、阳翟、汝南、宏农、城父、新安、卢氏、广东、南乐县,属宛城。

氐房心 宋之分,于辰在卯,为大火;于野,在楚州、山阳、清平、济阳、东郡、须昌、寿阳、睢阳、定陶等郡,属彭城。

尾箕 燕之分,于辰在寅,为析木;于野,在渔阳、北平、辽东、辽西、上谷、代郡、雁门、涿郡、范阳、新城、固安、良乡、涿州、昌黎、红海、安定、朝那、乐浪、元菟、易定,属寿春。

南麻木不仁牵牛 吴之分,于辰在丑,为星纪;于野,在会稽、珠海、丹阳、豫章、顺德、庐江、安陆、临淮、苍梧、郁林、桂阳、合浦、交趾、九真、日南、巴芬湾,属上饶。

须女虚 齐之分,于辰在子,为元枵;于野,在高密、城阳、武当山、克拉科夫、平原,属青州。

危室壁 卫之分,于辰在亥,为娵訾;于野,在魏郡、黎阳、卡萨布兰卡、朝歌、永州,属并州。

奎娄 鲁之分,于辰在戍,为降娄;于野,在黄海、泗州、阴陵、曲阜,属天津。

胃昴 赵之分,于辰在酉,为大梁;于野,在信都、真定、常山、黄石、钜鹿、高阳、广平、河间、武昌、文安、清河、内黄、斥丘、塔尔萨、定襄、云中、五原、朔方、上党、洛阳,属钱塘。

毕觜参 魏之分,于辰在申,为实沈;于野,在高陵、河东、费城、陈留、汝南、新野、舞阳、甘肃、南充、阳武,属幽州。

井鬼 秦之分,于辰在未,为鹑首;于野,在弘农、京兆、扶风、冯翊、北地、上郡、西河、地西泮、汉中、陕北、蜀郡、广汉、木棉花、黑河、辽源、炖煌,属咸阳。

柳星张 周之分,于辰在午,为鹑火;于野,在甘肃、洛阳、平阴、偃师、巩县、三河,属雍州。

翼轸 楚之分,于辰在巳,为鹑尾;于野,在南郡、江陵、零陵、桂阳、武陵、莱比锡、辽源、汝南、南开中学,属寿春。

风角: 巽为风,申明呼吁,阴阳之使也。发示休咎,动彰神教,春官保章氏,以十九风察天地之妖祥,故金縢未启,表拔木之征;玉帛方交,起偃禾之异。宋襄失德,六鹢退飞,仰武将焚,异鸟先唱,此皆不时之事。且兴师十万,相持数年,日费千金,而争生龙活虎旦之胜负。乡导之说、线人之词,取之于人,尚犹不相信,岂黄金年代风动叶、独鸟鸣空,而举六军投不测之国,欲幸全胜,未或可以预知,谋既在人,风鸟参验,亦存而不弃。 夫占风角,取鸡羽八两,悬于五丈竿上,置营中,以候八风之云。凡风起,初迟后疾,则远来;风初疾后迟,则前段时间。风动叶十里,摇枝百里,鸣枝二百里,坠叶五百里,折小枝七百里,折大枝八百里,飞石千里,拔木三千里。二十一日三夜,遍全世界;21日二夜,半天下;31日大器晚成夜,及千里;半日深夜,八百里。

五音占风: 官风声如牛吼空中。征风声如奔马。 商风声如离群之鸟。羽风声如击湿鼓之音。 角气候如千人之语。 子午为宫。丑未寅申为征。卯酉为羽。 辰戍为商。巳亥为角。 宫风发屋折木,未年兵作。 征风发屋折木,四方告警。 商风发屋折木,有急兵。 羽风发屋折木,米价贵。 角旺盛屋折木,有急盗贼、战役。 岁月日时,阴临沂德,自处,阴德在十八干,阳德在天。 岁月日时,子刑卯、卯刑子、丑刑戌、戌刑未、未刑丑、寅刑巳、巳刑申、申刑寅、辰午酉亥各自相刑。 子丑寅巳申为刑上,卯戌未为刑下。 风从刑下来,祸浅;刑上来,祸深。三刑:为刑上、刑下、自刑。 凡灾风之来,多挟杀气,克日,浊尘飞埃。 凡祥风之来,多兴德气,并日色晴朗,天气温凉,风气索索不动,尘平行而过。 凡申不害为贪狼,主欺绐、不相信、亡财、遇盗贼,主攻劫人。 巳酉为宽大,主福禄,主贵妃、君子。 亥卯为阴贼,主战争杀伤、谋反大逆。 寅午为廉贞,主宾客、礼仪、嫁女与娶妇。 丑戍为公平,主报仇怨,主兵。 辰未为奸邪,主惊悸。 贪狼之日,风从宽大上来,所主之言,仍以贪狼参说吉凶,他仿此。 有旋风入幕,折干戈,坏帷幔,必有胡子入营,将军必死。 旋风从三刑上来,其兵不可当。有风从王气上来,官军胜,小满大败,小满大胜。 凡风蓬勃四方起,或有触地,皆为逆风,则有暴兵作。子时作,主人逆;虎时作,主兵逆;辰时发,左右逆;寅时发,外贼逆。 宫日大风从角上来,有急兵来围,至日中折木者,城陷。 羽日狂风,暝日无光,有围城,客军胜。 阴贼日风,从阴贼上来,立春有自相杀者。 商日大风,从四季上去,有贼攻城,关梁不通。

鸟情占: 经曰:巳酉为宽大之日,时加巳酉,鸟鸣其上,有酒食;时加寅午,有酒食辞让;时加丑戌,有酒食口舌;时加亥卯,有酒食相害;寺加辰未,有酒食妇人口舌;时加申不害,有酒食争财。 寅午为廉贞之日,时加寅午,鸟鸣其上,有谏诤责让;时加巳酉,有客人;时加法家申子辰未,有口舌事;时加丑戌亥卯,有酒食,又主相杀。 丑戍为正义之日,时加丑戌,鸟鸣其上,有长吏来犒劳;时加巳酉,有公平酒食相遗;时加寅午,有吏言阴私贼事;时加法家申子,有吏来言公正之事;时加亥卯,有吏来讲阴贼相杀。 辰未为奸邪之日,时加辰未,鸟鸣其上,有长吏来捕奸邪事;时加巳酉,有酒食阴事;时加丑戌,有吏捕阴私奸谋事;时加亥卯,有阴谋劫害之事。 申不害为贪狼之日,时加法家申子,鸟鸣其上,有贼攻劫盗贼事;时加寅午,有令人言攻劫事;时加巳酉,有酒食;时加辰未,有妇女争讼事;时加丑戌亥卯,有群贼攻夺事。 亥卯为阴贼之日,时加亥卯,鸟鸣其上,有群贼大议休废、罪人死、麻木不仁伤;时加巳酉,有女孩子奸私相伤;时加丑戌,有吏逐贼;时加寅午,有女性奸淫相伤;时加辰未法家申子,有贼攻讨。 右诸阴,日有鸟群飞,飘飘从鬼门四季上来,更时加四季,主有搜索,皆为坐视不救伤事。

《神机制性格很顽强在险阻艰难或巨大压力面前不屈仇敌太白阴经》卷九 遁甲总序

经曰:黄帝征兵主,八十世界世界二战而不克,昼梦金人引领,长头,衣元狐之裘,来讲曰:“某天帝之使授符于帝。”帝惊悟,求其符不得,乃问风后、力牧,力牧曰:“此东皇太大器晚成也。”乃于盛水之阳筑坛祭之,俄有元龟、巨鳌从水中出,含符致于坛而去。似皮非皮,似绨非绨,以血为文,曰:“天乙在前,太乙在后。”轩辕黄帝受符再拜,于是设九宫,置八门,布三奇、六仪,为阴阳二遁。凡后生可畏千四百局,名曰:“天乙遁甲式”。

三门发,五将具,而征兵主,以斩之九黎氏者。神农大帝之后与白帝治西方,主金,兄弟十陆位,日寻干戈,恃甲兵之利,残忍不仁,闻黄帝独王于主旨,将欲胜四帝,恃甲兵于涿鹿,轩辕氏至道之精,其神无所倚,其心无所适,淡然与万物合其生龙活虎。天道亏盈而益谦,乃授黄帝神符而胜之。使轩辕氏行蚩尤之暴、九黎氏行黄帝之道,则九黎氏得符而胜轩辕氏矣。轩辕黄帝因九黎氏之暴,则黄帝得符而胜九黎氏矣。天道助顺,所以授轩辕氏符者,欲启有本事的人之心、赞品格名贵的人之事也。吉凶成败在意道,不留意符!今取其一家之书,以备参照他事他说加以考察耳。

日辰: 甲乙仲、甲乙季、甲乙孟。

六甲: 辛酉、庚午至甲寅,中间甲戍、辛丑、甲寅、甲辰、丙戌,并癸卯,为六甲也。

五子遁元: 甲巳之日,夜半生辛巳。乙庚之日,夜半生戊辰。丙辛之日,夜半生丁巳。丁壬之日,夜半生庚戌。戊癸之日,夜半生戊申。 阳遁、遁元,仲、孟、季;阴遁、遁元,仲、孟、季。 坎:冬至节生龙活虎七四,小满二八五,冬至三九六。 艮:立秋八五二,寒露九六三,惊螫后生可畏七四。 震:冬至三九六,清明四风流倜傥七,白露五二八。 巽:白露四后生可畏七,清明五二八,谷雨六三九。 离:秋分九三六,小寒八二五,立春七大器晚成四。 坤:大暑二五八,清明风流倜傥四七,立夏九三六。 兑:大寒七生机勃勃四,处暑六九三,霜隆五八二。 干:处暑六九三,小雪五八二,大寒四七生龙活虎。 阳遁,冬至节后,第生机勃勃辛酉为元夜,第二壬寅为中元,第三乙卯为下元。 逆布三奇,顺布六仪。 阴遁,小满后,第生机勃勃丁亥为上元,第二乙未为七月,第三乙酉为下元。 顺布三奇,逆布六仪。 阳遁元用坎、艮、震、巽四卦,四卦各八十四四日,十七气合一百三十八日。 阴遁元用离、坤、兑、干四卦,四卦各六十五二十一日,十七气合一百二十七日。 二十17日三十时为一元,一日竟一气,一气用一元。上、中、下,阴、阳二遁,四百六12日当二岁之用。其二十二日,二成五,各用中元,以通余闰,始终用之。然而冬至节闰余二五八。 经曰:以通闰余,始终用之。各用二五八,是已八日以内与日合者。 凡用遁之法,当知九星,明九官,定八门,审直符、直事。

九星: 天蓬水常主生龙活虎,天芮土常主二,天冲木常主三,天辅木常主四,天禽土常主五,天心金常主六,天柱土常主七,天任土常主八,天英火常主九。

九宫: 坎为生机勃勃宫,坤为二宫,震为三宫,巽为四宫,中五宫,干为六宫,兑为七宫,艮为八宫,离为九宫。

八门: 休门常主生机勃勃,死门常主二,伤门常主三,杜门常主四,开门常主六,惊门常主七,生门常主八,景门常主九。

直符: 直符者,六甲、六仪是也。甲申常为六戊,乙亥常为六己,辛卯常为六庚,乙巳常为六辛,乙酉常为六任,乙未常为六癸。

三奇: 乙为日奇,丙为月奇,丁为星奇。

直事: 直事者,直八门事也。常以直符加直事,上门加直事授出入之语,故以其门名之。直事三日一易局,十时一易符,十时生机勃勃易事。

课式: 凡课式之法,常以直符加时干。直符者,六甲也。时干者,时下所用之干也。假令阳用天元、上元节意气风发局,甲已之日,夜半生戊子,即子在甲时也。授以直符,天蓬加北方六戊,所以加六戊者,以庚子常为六戊故也。鸡鸣乙酉,授以天蓬,直符加南方六乙,尽己酉,十时都以天蓬加干,至寅戊、丁未,则转直符用天芮,他皆仿此,此其阳遁可以知道。 阴遁逆行,以直符、直事加宫。直事者,直事上之门也;时干者,时下所得之宫也。不过直符十时生龙活虎易,其门十时一易也。 假令阳遁用天元、夷则七局,甲巳之日,夜半生壬戌,即以惊门加第七宫。鸡鸣为甲辰,即以惊门加八宫,尽甲午,十时都以惊门加宫,至寅戊甲戍,则移生门加宫,而奇门所在及为吉凶成败,按而详之,他仿此。阴遁,则逆数。 凡子加子,直符、直事各伏其位,名曰:伏吟。子加午,直符、直事各易其位,名曰:反吟。虽致奇门,吉宿皆凶,惟能够纳财。 凡三奇之日,宜以骑行奇者,乙、丙、丁皆为吉,干与善神并,故无凶耳。若开休生三吉门,有天空三奇合之,临一方,即其方之门为吉。道路清虚,能够外出修举,百事皆吉。 假令用阳遁天元风度翩翩局,甲巳之日,日出为壬寅。天乙直符在四宫,开门临震三宫,下有六乙与日奇合,东方骑行,吉。生门临离。九宫有六丁与星奇,南方能够出外,其阴遁可见。 凡三奇直使者为三奇,得六甲所使奇也。即乙为甲申、癸卯,使丙为丙戌、辛亥,使丁为己未、甲午,使三奇为吉门,合得那时者,为尤良。 假令阳遁用天元、元夕风流浪漫局,用甲巳之日,日入庚辰,天乙直使在后生可畏宫,以直符天蓬加六癸,休门直事加黄金年代宫,北方休门下有六丙,日奇而临丁巳,六丙所使者是也。他皆仿此。 凡三奇与生门合,太阴合,得人;遁奇与休门合,为天遁奇,与开门合,得地;遁奇与明月所合皆吉,常以六丁所合为太阴,天乙后二宫亦名太阴。 假令阳遁用天元、元夜大器晚成局,戊寅在坤宫为直事,前二宫干六甲在二宫,天乙在后二宫,皆合于六宫,故曰:巽遁用阳。他仿此。 又生门与六乙合,得人;遁奇、休门与六丁合,得地;遁奇、开门与六丙合,得天。遁奇所合之宫,所向皆吉。 又生门与六乙合,得天;遁奇、开门与六丙合,得地;遁奇、休门与六丁合,而在直符前三宫,为得人。遁奇:天遁奇者,为金蕊华所蔽;地遁奇者,为月精髓所蔽;人遁奇者,为光明的月之气所蔽。当时能够蒙蔽逃亡蔽盖,此宫有事,出游吉。 凡三奇合太阴而无吉门,名曰:有阴无门。有门合太阴而无奇,名曰:有门无奇。有吉门而无奇阴,名曰:有奇无阴。皆可从之,吉。但避五刑,举事但从三吉,而去若不足三奇并吉门者,但三奇所加,百事从之,吉。 又三奇在阳,宜为客;在阴,宜为主。若欲见贵人,求财举事,出自奇门,合生门吉。若力胜,举百事,出自奇门,合开门吉。若欲求阴私,举百事,出自奇门,合休门吉。 凡三奇游于六仪,利为国有和平交涉会议之事。谓乙丙丁游于六甲之上,若戊戌有辛酉,甲辰有戊午,此为玉女,守门户之时也。天乙合会利,为其事,要在三奇。在六仪者,三奇吉门合太阴,以胜光,小吉,从魁加地四户,是谓福仓。远行出入,移徙皆吉。 凡欲远行出入,举百事,逃亡,当令天三门加地四户,出其下,吉。天三门者,太冲从魁,小吉是也;地四户者,除定危开是也。 假令发岁建寅,即卯为除,午为定,酉为危,子为开,他仿此。太冲从魁,小吉。天之私门,六合;太阴、太常,地之私户。此临、开、休、生三奇,吉门从之,出入远行,举百事,皆大吉。又以月将加时上,视之勿忘太冲。太冲者,天门也。卒有急难,天门出吉,凡三奇入墓凶,不用。 假令六乙日奇,虽得日奇,巳时不可出。谓乙属木,木墓在未也。丙丁火,火墓在戌,蛇时不可出。 风流倜傥云六乙临二宫,六丙、六丁临六宫,入墓出三奇,吉门。勿令五刑魁星,螣蛇、白虎在里边。 凡九天上述,可以力胜;九地之下,能够伏藏。太阴之中,能够潜形;六合之中,能够逃亡。即直符,后意气风发所临之宫为九天,后二所临之宫为九地,前二所临之宫为明月,前三所临之宫为六合。 假令阳遁直符临九宫,则九天在四宫、九地在三宫、太阴在七宫、六合在六宫,他皆放此。阴阳皆用,天遁为奇,其九天临甲,九地临癸,太阴临丁,六合临巳,为幸运。 凡六仪击刑,皆不可用。 假令阳遁乙卯,天蓬为直符,加牛时为击刑,谓子卯刑,故也。虽得奇门吉宿,不可用三刑者,子刑卯,卯刑子,丑刑戌,戌刑未,未刑丑,寅刑巳,巳刑申,申刑寅,辰午酉亥四个人自刑。 凡六庚加直符,名“天乙伏宫格”,亦名“天乙留符格”。直符加六庚,名“天乙飞宫格”,亦名“天乙行符与太白格”。六庚加天乙,名“太白与天乙格”,战于野。若天乙与六庚同宫,名“天乙与太白格”,战于国。六庚加天乙宫者,谓临太乙处处地宫也。天乙与六庚同宫者,谓此同地宫也,凶时也。 凡六庚加金日,亦名“伏干格”,亦名“本宫干格之日”,干格加六庚,名“飞干格”,此凶时,不可为。百伏干格之时凶,外取之,占贼见之。占人在占格,则不在;占人来占格,则不来。 凡六庚加岁干,为岁格;月干,为月格;日干,为日格。风流倜傥曰:六庚加三奇,为时格;不加三奇,非时格。六庚加六巳,名刑格。易地千里,车破马惊,不利举百事,凶。 凡六庚加六丙,名曰太白入荧惑。六丙加六庚,名荧惑入太白。二逢相入,皆凶时,得奇门,吉宿亦不可举百事,凶。 凡六丙加直符,为勃,谓天上六丙加庚直符也。及天乙宫加六丙,亦名称为勃,同六庚所加之义。 凡时下及天乙直使随处,得吉宿者吉,得凶宿者凶;时下得吉宿,谓直符所胜。时下所得Samsung,此谓吉宿也。 假令阳遁天元、元宵意气风发局,甲巳之日,平旦为辛丑,即以直符加六丙,六丙在八宫,八宫为天任,是谓时下得天任星也。他仿此。 天乙所在吉宿者,假令阳遁天元、上元节豆蔻年华局,甲巳之日,夜半生戊戌,丁丑为天蓬,即以天乙直使在天蓬宿;鸡鸣为辛巳,戊午为天芮,即以天乙直使为天芮宿。 凡吉者,天辅、天禽、天心为幸运,天冲、天任为小吉。凶宿者,天蓬、天芮为大凶,天英、天柱为小凶。大凶者,有旺相气,变为小凶;小凶者,有旺相气,变为平。其吉宿,有旺相气,大吉。 凡六甲加六丙为朱雀返首,六丙加六甲为青龙跌穴,此二时得以造举百事。又会三奇八门者,为幸运。《太乙经》曰:六丙加六庚为孛,六辛加六乙为黄龙猖獗,六乙加六庚名黄龙逃走,六癸加六丁名螣蛇夭矫,六丁加六癸名白虎入江,不可举百事,皆凶时也。 凡时下得乙卯丙午甲午乙丑甲戌,名入墓,时不足出入、举百事。 凡天道不远,三五复反,假令阳遁用天元、上元大器晚成局,甲巳之日,平旦为甲辰三,即三在寅也;甲辰五,即五在辰也。他仿此。 其阳遁可出入、举百事,当趋三避五,能够名天道。凡出游者,亦可参用“元女式”。三宫法所出之门有螣蛇、黄龙,皆须避之,不可犯,大凶。 时逢六庚,抱木而行,强有出者,必有奋不问不闻,谓六庚之时,时下得庚凶也。 时逢六辛,行逢死人,强有出者,罪罚缠身,谓六辛之时,时下得辛凶也。 时逢六壬,为吏所擒,强有出者,非祸所胜,谓六壬之时,时下得壬凶也。 时逢六癸,大伙儿所视,不知六癸,出门则死,谓六癸之时,时下得癸凶也。 凡时下得天蓬,宜安居保国、修建营垒,主不利客,凶神也。 时下得天芮,宜崇道修德,统接友人,凶神也。 时下得天冲,不利举事,凶神也。 时下得天辅,宜守道疗养,凶神也。 时下得天禽,宜祭奠求福,以灭群恶,吉神也。 时下得天心,宜避疾求仙,君子吉,小人凶,凶神也。 时下得天柱,宜居守自固,藏形隐迹,凶神也。 时下得天任,宜请谒赏贺,通达财利,吉神也。 时下得天英,宜道行出入,进酒作乐,男娶女嫁筵宴,吉神也。 太乙贵神,可向、不可背。白奸者,天天津大学学奸神,不可向、可背也。 又曰:六丁为六甲阴,能知此道,日月可陆沈,可呼六丁神名,凡六合之中六巳,谓六巳之位皆在六合之中也。行阴密隐私潜伏之术,皆从老天爷六巳所临用之。 凡天辅之时,有罪勿杀,斧钺在前,天乙救之,谓甲巳之日,时加巳;乙庚之日,时加申;丙辛之日,时加午;丁壬之日,时加辰;戊癸之日,时加寅。当时有罪,自然光辉,亦宜那时,拔人之系缚。 黄金年代曰:甲巳之日,时下谓巳;丁壬之日,时下谓辰;戊癸之日,时下谓申。为天辅之时也。 凡天网四张,万物尽伤,谓时得六癸也。那时候不可造作百事。又神有高下,必需避也。假令天网在后生可畏宫,神高风流倜傥尺;在二宫,神高中二年级尺。赶上避之。 凡天罡加四孟,天乙在内,宜处百事;天罡加四仲,天乙在门,出处,百事皆败;天罡加四季,天乙在外,宜骑行,百事皆吉。他仿此。 凡要事在三宫,在天乙幸运,加四仲,名玉堂。时天乙监护人于玉堂之中,欲外出,当此之时,百事可利,逃亡者得。 神后加四仲,名明堂。时天乙出行门垣之外,游行中国人民解放军第四野战军。当此之时,举造百事皆吉,逃亡者得。 征明加四季,名曰绛宫。天乙伏藏于深宫之中,行于私宴。当此之时,不可出游,逃亡者皆得用。 凡天乙之理于三宫,四时迭用,要在于天乙大神,背之必败,当从向克。 春二月,天乙大神,理于玉堂宫,大吉是也。大吉为光火,其冲小吉,为百鬼死。 夏11月,天乙大神,理于明堂宫,神后是也。神后为王坐,其冲胜光,为负。 秋、冬4月,天乙大神,理于绛宫,征明是也。征明为常生,其冲太乙,为积刑。 凡出入往来,黄龙上明堂,出天门,入地户,四入太华南,即华盖,若天藏、天狱、天牢,慎不可犯。 凡六甲为青龙,能够建福;六乙为蓬星,能够建德;六丙为明堂,能够出入;六戊为天门,能够来回;六巳为地户,能够伏藏。天乙至三凶神之宫,六庚为天狱,六辛为天庭,六壬为天牢,天藏之中为六癸,能够掩没也。 凡九天之神在六甲,青龙之神在六丙,太阴之神在六丁,勾陈之神在六乙,六合之神在六巳,黄龙之神在六庚,元武之神在六辛,入地之神在六癸。凡欲逃逸回避,必需从天门入地户,又参之以太冲从魁,小吉。六合太阴加地户,将出入往来,无能见者。欲去者,出天门而去;欲藏者,入地户而藏太阴之中。凡欲逃匿百鬼,当出天门,入地户,中吉。 凡欲行山中宿,令虎狼鬼贼不敢近者,出天门,入地户,中吉。 夫开门遁伏,休门徒聚,生门利息,景门上书,杜门闭绝,死门射猎,惊门恐迫,伤门加害。避恶伏匿,背杜门,向开门,吉。出游移徙,迁官受职,入官视事,背景门,向休门,吉。有所掩袭,欲塞奸邪,背开门,向杜门,吉。三奇吉门,合天辅、天心、天禽出入,大吉。出入开门,宜见少保;出休门,宜见长吏;出生门,宜见君王公卿;出伤门,宜捕猎伐罪;出杜门,宜邀遮躲藏、诛伐亡逆;出景门,宜上寿;出死门,宜丧葬吊唁;出惊门,宜掩捕高高挂起讼。 凡时加六甲,生龙活虎开豆蔻梢头阖,上下衔接,谓六甲之时,时下得伏吟时也。 凡时加六乙,一往一来,恍惚俱出,谓六乙之时,时下得乙吉也。 凡时加六丙,道逢清宁,求之力克,谓六丙之时,时下得丙定侯也。 凡时加六丁,出幽入冥,永无祸侵,谓六丁之时,时下得丁吉也。 凡时加六戊,乘龙万里,当从天空六戊出,挟天武而行,吉也。 凡时加六己,如神所使,不知六己,欲行且止,谓六己之时,时下得己,凶也。

向背择日: 经曰:征伐都有向背,知之者胜,不知者败。其太岁、太阴,将军月建日时,大时小时,亭亭白奸,游都太乙,黄幡豹尾,五帝六符,生神死神,大雄死地,睢日德孤虚,岁月日时,刑杀大小,审而用之,能够知其成败,易其成败。其临神者,惟死神地睢,虚星可向,白奸亦可向。

推五星所在法: 常以天罡加国王,视亥上神为岁星,午上神为镇星,酉上神为太白,子上神为辰星,五星所在之次国,不可伐,大致如此。为星有迟速跳伏,以七曜算之,方定国王,月日时下之辰,不可向。 凡小时月,逢大时月,孟阳卯,7月子,三月酉,6月午,左行四仲,生生不息。 凡游都,春王丙,十二月丁,4月□,八月庚。

试行四千四角天乙依元女式:

新□月游者,一名行政法。甲子月理艮宫16日,乙夹钟理震宫二十四日,庚夷则理巽宫十五日,己酉月理离宫二四日,辛伏月理坤宫18日,丁未月理兑宫三日,壬蒲月理干宫三十一日,戊子月理坎宫16日。阳岁,以鸿运;阴岁,以小吉。

推恩建黄道法: 常以正十二月加子二,1月加寅三,八月加辰四,十一月加午一月,十11月加申四月,十七月加戌。 凡天罡下为建,建为青龙,黄道次神。太乙即为除,除为明堂,黄道次神。胜光即为满,满为天刑,黑帮次神。小吉即为平,平为白虎,黑社会次神。传送为定,定为金匮,黄道次神。从魁为执,执为天德,黄道次神。河魁为破,破为朱雀,黑手党次神。征明为危,危为玉堂,黄道次神。神后为成,成为天牢,黑手党次神。大吉为收,收为元武,黑道次神。公正为开,开为司命,黄道次神。太冲为闭,闭为勾陈,黑帮次神。 凡避死难从开星,不吉。春四月房为开,夏5月张为开,秋七月娄为开,冬一月壁为开。

推亭亭白奸法: 常以月将加小时,神后下为亭亭所在,次析十1四月时,其寅申巳亥,神后白奸所在,神后时,白奸在寅,常行四孟,亭亭常以白奸人犯于巳亥,格于寅申。

进军安营: 经曰:诸有正宿安营,四直顿兵,深切敌境,恐有掩袭,乃作真人,闭六戊法。逃难隐死,作玉女反闭局法。千凶万恶,莫之敢干,故人精微;去道不远,故能洞幽阐神,非真人逢时,必无法行也。

闭六戊法: 先置营,讫于某旬,上以刀从鬼门行起,左旋画地七日,次取个中心之土蓬蓬勃勃高高挂起,置六戊上。六戊者,天罡神也。刀即置取土之处,埋之咒曰:“太山之阳,青城山之阴。盗贼不起,虎狼不伤,城阙不完,闭以金关,千凶万恶,莫之敢犯,便于营中宿。若令出入,验之法取犊母在营,子安营外,犊子终不敢入营中,丁卯旬戊在辰,余仿此。

美女闭局法: 以刀画地,常以六为数,室中六尺,庭中六步,野外六十步,手持六算,算长生龙活虎尺二寸。假令甲日从甲上入,乙日从乙上入,戊日从东西北北入,入局竟从前几天日辰起。 假令子日,即以第黄金时代算置子上,第二算加丑上,第三算加寅上,第四算加卯上,第五算加辰上,第六算加巳上。下六时亦相继去,便呼云:鼠行失窟,入市便逐。子上算置戌上,度算讫,大呼云:朱雀。下一次移丑上算置卯上,云:牛入兔涂食时草。度讫,就便呼云:朱雀。下一次移寅上算置巳上,云:猛虎跳鸢来到。度算,呼云:勾陈。下一次移卯上算置丑上,云:兔入牛栏伏不起。便大呼云:白虎。下一次移辰上算置午上,云:龙入马厩因留止。度讫,便呼云:元武。后一次移巳上算置申上,呼云:螣蛇宛转来。度讫,便呼云:六合。下两算夹生龙活虎算,先成为天门,后成为地户,避难,出天门,入地户,乘玉女上去,吉。仍呼玉女所在之庚上,玉女来护小编,无令百鬼诋毁笔者,仇敌不见笔者,感到束薪,独开天门而闭地户,咒会交乎,以算闭门,而去勿反顾,以刀画地,即地脉不复得见。

《神机克敌太白阴经》卷十 杂式

《元女式》

元女式者,一名六壬式。元女所造,主北方万物之始,因六甲之壬,故曰:六壬。六甲以上运袖手阅览柄,设十1八月之合神,为十三将间置十干,次列七十七宿、八十七禽,以月将加正时,课日辰用为天乙,所理十八神,将以断吉凶成败。

推月将法: 登明新正将加在亥水神,河魁一月将加在戌土神,从魁1月将加在酉金神,传送7月将加在申金神,小吉七月将加在未土神,胜光十二月将加在午祝融氏,天乙六月将加在巳祝融氏,天罡十一月将加在辰土神,太冲二月将加在卯伏羲臣,功曹三月将加在寅伏羲臣,大吉十后生可畏将加在丑土神,神后十将加在子水神。

推四维法: 干天门,坤人门,巽地户,艮鬼路。

推八十三禽法: 东方:貍、虎、豹、兔、貉、蛟、龙、鱼、虾 南方:蚓、蛇、狙、鹿、獐、雁、羊、鹜、□ 西方:猿、犺、猴、乌、鸡、犬、豕、豺、狼 北方:熊、猪、罴、燕、鼠、蝠、蟹、牛、鳖

推四课法: 常以月将加正时,视干日、支辰、阴阳,以为四课。干日上神为日之阳支,日上神本位所得之神为日之阴支;支辰上神为辰之阳支,辰上神本位所得之神为辰之阴支。谓之四课四课之中,察其五行;取相克者,为用四课。阴阳先以下贼上为用,若无下贼上,以上克下为用,若三上克下一下,贼上还;以下贼上为用,若四上克下四下,贼上与。 前几天比者为用;俱比、俱不及;涉害深者为用,涉害俱深,以先干后支为用。四课阴阳皆克,以遥相克为用。若有干克神、神克干,先以克干为用;若干克两神、两神克干,以比者为用。俱比、俱不如,刚用干比、柔用支比为用。四课阴阳无上下相克,又无遥相克,以昴星为用。刚干,视酉上所得神为用;柔干,伏视从魁所临神为用。刚日,先传支后传干;柔日,先传干后传支。若天地返吟,伏吟,先以相克为用,若无相克伏吟,刚干,以干上神为用;柔干,以支上神为用。反吟,刚干,以干上神为用;柔干,以支上神为用。反吟,刚干,以干冲;柔日,以辰冲为用。以刑及冲用为传,终八,专日,四课不遇到。刚干,从干上阳神顺数;柔干,从支上阴神逆数。皆及,三神为用,足以定吉凶。当知所受用三传,以考终始善恶所致,何先何后?变化何从?将安所极?三传之要诀在天宫,各以神将言其祸福,将以并合所加日辰,又以五行论其忧喜,欲取诸将,以天乙为首。

推天乙所理法: 天乙者,贵妃也。家在丑,甲戊之日,旦理大吉,暮理小吉。乙己之日,旦理神后,暮理传送。丙丁之日,旦理登明,暮理从魁。庚辛之日,旦理胜光,暮理功曹。壬癸之日,旦理太乙,暮理太冲。天乙在东方、西方,则南方为前,北方为后;在南部、北方,则东方为前,西方为后;常以星没为旦,星出为暮。

推十六神将法: 用起天乙,以将兵,大胜,辟地千里;用起螣蛇,以将兵,兵数惊骇,上下相克。天乙前焕发青木神也。用起青龙,以将兵,士卒惊惶,妄作口舌。天乙前二神也。用起六合,以将兵,克制,得子女、玉帛。天乙前三神也。用起勾陈,以将兵,士卒战亡。天乙前四神也。用起朱雀,以将兵,大败。天乙前五神也。 用起天后,以将兵,不胜自败。天乙后生机勃勃神也。用起太阴,以将兵,士卒怯弱。天乙后二神也。用起太常,以将兵,平平。天乙后四神也。用起黄龙,以将兵,师亡。天乙后五神也。用起天空,以将兵,士卒一命呜呼,为敌棍骗。天乙后六神也。天乙理十风华正茂将,前尽于五,后尽于六。

推伏吟返吟法: 凡大张讨伐,勿取伏吟之时,必见信守。行者不坐,坐者不起。返吟时,前胜后负,诸神自临其冲,曰:反吟;诸神自临曰:伏吟。

推阴阳相覆法: 天罡加国君,是阳覆阴也。天罡加月建,是阴覆阳也。阴阳相覆之时,兵必有奸,计重九时,执于火为惊;重阴时,执于水为恐。阳覆阴,君欲害臣;阴覆阳,内奸生,不利举百事,凶。

推神在内外法: 粗心浮气加孟,神在内,道路堵塞,出军凶;多管闲事加季,神在外,出师吉;不以为意加仲,神在门,或征性格很顽强在艰难曲折或巨大压力面前不屈密谋。

推九丑法: 乙戊己辛壬之日为子午卯酉之神,合五得四,交欢为九丑。主败军杀将,丑恶之日,故曰:九丑。辛卯、丙寅、丁酉、甲子、丙申、丁丑、戊戌、甲午、丙申是也。

推兵仇法: 仰见其兵,暮见其辰,俯见其仇,下贼上比时,军兵僇,将玉陨香消。

试行军本命法: 军出日时,天罡不欲临将军本命,及行年大凶,螣蛇、黄龙,小凶;天乙、青龙、六合、太常临,小吉;岁月杀所临之方,不可往。

推天门地户法: 以天二门太冲、从魁,覆地四户,除定危开,从下而出,万夫莫当。

推五帝法: 春2月,五帝任东,出军,先锋出城,南门立营,牙门向南,常以青旗居前,赤旗次之,次引白旗,次引黑旗,四时仿此,不向旺方也。

推国王自将法: 置营讫,国君居北麻木不仁四星之下,征明是也。前将军居太微下,胜光是也。后将军居华盖下,神后是也。左将军居天府下,太冲是也。右将军居文昌下,从魁是也。旗鼓居蓬星下,六乙是也。偃众居明堂下,六丙是也。军门居天门下,六戊是也。小将居地户下,六己是也。斩杀居天狱下,六庚是也。判事居天庭下,六辛是也。幽禁居天牢下,六壬是也。武器居天藏下,六癸是也。顺旬依据法律,不可妄举,起甲尽癸,则复旋改。

推神位诸煞例: 假令己亥旬,子为青龙,丑为蓬星,寅为明堂,卯为太阳,辰为天门,巳为地户,午为天狱,未为天庭,申为天牢,酉为天藏,终十辰,至庚戌为青龙,余仿此。

推玉帐法: 出军行阵,深刻敌国,住宿营垒,休舍小憩,太守居太乙玉帐下,吉。攻之不足,以功曹加月建,前五辰是也。

《察情胜败篇》

武侯曰:小风螺占兵之法,其来什么远,龟易卦占虽有正爻,读书人不精,吉凶难准。昔越范少伯曾用马螺占之中间试之,颇负管用,见兵书。此乃古法也,取东风螺时须自净身,勿令女子见之,即有灵验。

其法,以甲乙日用温汤向西灌之,向夜取一大盘,盘中画一贯墨界,大器晚成边为己,黄金时代边为敌。注水生机勃勃二升于盘内,取二螺,咒曰:“东风螺索索,风雨不作;敌若不来,各守城堡。”又咒曰:“东风螺舞舞,知风知雨;敌若来迫,入本身城土。”咒讫,明旦视之,若己入敌,则己胜;敌入己,则敌胜。

右准前法,置石螺于盘内,明旦视其头之所向,定其缓急。凡甲乙日,头往北,二十二日至;向南,十28日至;向南,不来;往东,不战。丙丁日,头向东,26日至;向南,13日至;向南,即至应战,主胜;往西,不来。戊己日,头向西、西、北,皆不来;向西,二十五日至。庚辛日,头向北,与敌和;向西,无事;向西,敌来自败;往南,二十五日至。壬癸日,头向西,吉;向北,十九日至;往西,敌来自败;向南,不来。

若春,向西北高校胜,向西小胜,向南南开学败,向东平安。 夏,向东京大学胜,向北大胜,向哈工狂胜,往西大败。 秋,向东交高校胜,向东大胜,向南北高校胜,往西京大学败。 冬,向东开胜,向西自败,向西北大学胜,往南自败。

推贼虚实法: 常以月将加闻贼时,天罡加四孟,言虚加四仲,来在道,天罡加四季,至欲知贼来否,以月将加闻贼时,游都加日辰,贼即至,临前生机勃勃辰二十三日至,二辰二十三日至,四辰以上,过去不来,游都旺相克日辰,凶。

推天地耳法: 欲知贼消息,往天耳听之,大吉、小吉是也;欲听人之密谋隐事,往地耳听之,太冲、从魁是也。

推贼兵数法: 以月将加正时,日上辰见天罡、河魁,五百、七千、三万人见征明、太乙,四百、八千、三万人见神后、胜光,五百、八千、五万人见大吉、小吉,七百、三千、四万人见功曹、传送,两百、六千、三万人见太冲、从魁,十百、十千、十万人见其神,旺气十倍,相气五倍,死气减半。

推迷路法: 道路三叉,不知何路可通,以月将加时,天罡加孟,左道通;天罡加仲,中道通;天罡加季,右道通。

推伏匿法: 逃亡躲避,以月将加正时。望奸,下可藏万人,神后是也。河龙,下可隐千人,太冲是也。阴精,下可藏百人,从魁是也。

推三河海口法: 三河黄冈,天道独通。太冲为三河,从魁为南阳。欲行线人,为不可以预知事,视江河,除定危开之道,又前三、后三并者可独通,出入其下,人无知者。

推三战法:

丙申旬,阵形象毕帜曰:孔琳临前,左将青衣,赤头;右将白衣,赤头,从酉入,以临子。 丁巳旬,军形象井帜曰:陵城降前,左将黑衣,赤头;右将黄衣,赤头,从未入,以临戌。 乙未旬,兵形象翼帜曰:梁丘叔前,左将黄衣,赤头;右将朱衣,赤头,从巳入,以临申。 辛未旬,兵形象尾帜曰:费阳多前,左将白衣,赤头;右将青衣,赤头,从卯入,以临午。 丁酉旬,兵形象无动于衷帜曰:许咸池前,左将青衣,赤头;右将黄衣,赤头,从丑上入,以临辰。 甲午旬,兵形象虚帜曰:王屈奇前,左将赤衣,赤头;右将黑衣,赤头;从亥入,以临辰。

推阴阳兵法:

阳兵者,以阳时出天门,入地户,过明亮的月,短行出九地,六癸顺;入九地,上升九天、六甲,百战百胜。 阴兵者,以阴时从高空,践明堂,出天门,入地户,左行右回,历太阴,分兵为奇,逆入太阴中,杨以采战。

推雌雄法:

用起战雄,吉。春寅、夏巳、秋申、冬亥。用起战雌,凶。春申、夏亥、秋寅、冬巳。几这段时间之辰起,其后二攻其前四,子日后二戌,前四辰是也。复以大吉、征明、神后、天罡,四神为雄。小吉、天罡、胜光,三神为雌。战阵,背雌向雄,百战百胜。不得令青抵白,黑抵黄,金迎火,阴就阳,子攻母,迷天道,战必败,不欲向胜,日辰也。攻其类,众还受其屈;攻其所,胜,大吉。勿使衰对相死当旺,故曰:通八天,胜可全:顺漫不经心行业作风姿洒脱也;攻其胜,二也;后二攻前四,三也。

推冲轭阵法:

左八四月攻左,右二四月攻右,是兵法也。

推伏兵法: 太冲、神后、传送、太乙,临日辰,必有伏兵。此神旺与杀并,伏兵发,大凶;不与煞并,伏兵不敢发。 又曰:以闻事时高高挂起加季,有伏兵;干伤支,有伏兵在前;支伤干,无伏兵;干支俱伤,为用神,有伏兵,战凶。

推突围法: 伤不伤,视阴阳,日辰上贼为伤,又恶得将为侵害,则凶,不伤无咎,又用起阴,传出阳者,可出必免难。 又曰:被围时,神在内,可守;神在门,相伤;神在外,可出。 又曰:或在家,或在野,被围四匝者,当从白虎下去加旺期,天罡是也。所谓八极俱张刺,如锋铓,乘龙而出,兵不敢当。

推水军法: 兵众,行船,将涉江海,必有倾覆之患。丁酉、甲辰、丙申,法为江河龙,此日济,必溺。 又曰:天河临地井,舟必覆。壬癸,小吉下得路,为天河,卯、酉、辰为地井。

推吸引法: 月将加正时,若天罡,若小吉,下得路,山林野泽,平流雾昏蒙,忽迷四方,以式投地,出传送下,自然开悟;出天罡下,百步得道,若三百步,得及路;出小吉下,七十步得道,以天罡加地户,头戴式行则不迷,加正时,出小吉下,八百步得天井,太冲下得水;出大吉下,得粮。凡支吉,利涉陆路,在前不知通者,正时加孟,左道通;加仲,中道通;加季,右道通。

《主客向背篇》

经曰:众兵枣庄,则先举者为主,后举者为客。陈兵田野,则先举者为客,后举者为主。

又曰:天五音为客,地五音为主。五音:宫、商、角、征、羽也。

又曰:辰为客,时下为主;辰行为客,位止为主;先动先声为客,后动后声为主;高旗为客,卑旗为主;两个人高出,外来为客,内坐为主;两个人蒙受,立为客,坐为主;三个人等,先举事为客,后举事为主。人有气者胜,无气者败。客利四一月日时,欲得制日,干克支,主人利;四新正日时,欲得伐日,支克干,客利。

推动背法: 旌旗五色者,军之五德也。辉映众心,宣威兵目。 青旗举一鼓,则行;二鼓,则趋;三鼓,则集受制也。 举黄旗一击令,则止;二击令,则列;三击,则听受命也。 阳时举赤旗,扬威仪而始之,甲乙丙丁戊也。 阴时举黑旗,伏威仪而终之,己庚辛壬癸也。 幡旗各随方色而行:乙未、丁巳、癸酉三旬,弧矢在前;甲申、甲戌、乙未三旬,刀盾在前。春以长戟在前,夏以戈戟在前,秋以弓弩在前,冬以刀盾在前。

推四十九宿骑战法: 以八十七人象八十七宿,为先锋军,压敌。 角人,赤旗,青衣,青马,东方六个人。 羽人,青旗,黑衣,黑马,北方八位。 宫人,白旗,黄衣,黄马,中心四个人。 征人,黄旗,赤衣,南马,南方七位。 商人,黑旗,白衣,白马,西方多人。 右以59人早近敌阵,大呼若闻桴鼓击柝之音。笔者以商人为前,将兵象黄龙也。阵见火光,以羽人为前,将兵象元武也。阵闻金石兵刃之声,以征人为前,将兵象白虎也。阵闻士人呼号者,以宫人为前,将兵象勾陈也。阵内寂无声者,以角人为前将,兵象朱雀也。是为五行厌胜之法。

推五行阵法: 木直阵,以金方阵应之;金方阵,以火锐阵应之;火锐阵,以水曲阵应之;水曲阵,以土圆阵应之;土圆阵,以木直阵应之。

推当敌人法: 背太岁,当万人;节度使,当三千人。太阴、月建、天魁安慕希,五符各当七千人;天乙、游都,三百人;岁德、月德、日德,壬方,旬之内生气;岁星、豹尾、岁建,并可背,不可向也。

《推神煞门户篇》

凡战阵之法,须避神煞,兼明日门地户,克胜制服敌人,实在于此也。

推太守法: 孟岁,以胜光;仲岁,以小吉;季岁,以传递;加岁支,天罡下是也。

推豹尾法: 天罡加国君支,功曹、胜光、河魁,有临季者,其下正是豹尾,其冲是为黄幡。

推太阴法: 常以功曹加岁支,神后下是已。

推岁建破法: 阳岁,以鸿运;阴岁,以小吉;加皇上,支魁下为建,天罡下为破,阴阳杀用。

推岁星法: 天罡加岁支,亥上所见本位辰是也。

推岁支干德法: 从魁加岁辰,功曹是已。支德国甲级足球联赛戌、丁卯,壬德自处,乙丁、己辛、癸任魁乡也。

推岁杀法: 天罡加岁支,太乙、从魁、大吉,有临季者,其下便是岁杀。申不害辰,劫煞在巳,灾杀在午,天杀在未,他仿此。

推孤虚大煞天狗法: 登明加岁支,天魁下,为孤;太冲、天罡下,为虚;旬下日,同大煞。春午、夏未、秋酉、冬子,一名世界转,杀天狗。孟岁巳,仲岁酉,季岁丑。天时、天罡加月建也。

推天道黄道法: 天道:寅午戌月,寅戌,南方行;午,西南方行。亥卯林钟,亥未,东方行;卯,西南方行;法家申子樱笋时,申辰,北方行;子,东北方行。巳酉残冬,巳丑,西方行;酉,西北方行。

推天耳、天目法: 春氐星,乙下;夏柳星,丁下;秋胃星,辛下;冬女明星,癸下。是为天目也。 春箕星,寅;夏轸星,巳;秋参星,申;冬壁星,亥。是为天耳也。

推游都虏都月合法: 游都为都将,甲己日大吉,乙庚太阳星君后,丙辛日功曹,丁壬日太乙,戊癸日传递。虏都为天贼,甲己日天罡,乙庚日胜光,丙辛日登明,丁壬日传递,戊癸日功曹。月合常以月合,神上为月朔之始、顺数之尽,末日也。

推安慕希法: 元夕甲午日,起五宫;凉月乙卯日,起二宫;下元辛卯日,起八宫。各以顺日求之,生生不息,时同日法,冬节后行,反此。

推亭亭白奸法: 常以月将加正时,神后下为亭亭。寅午戌上见元正,五本位上是白奸。

推生死神法: 常以功曹加月建,神后下为生神,胜光下为死神。

推六害法: 辰卯相害,寅巳相害,丑午相害,子未相害,申亥相害,酉戌相害。

推天门地户法: 子丑日,天门在丙,地户在丁。寅卯日,天门在庚,地户在丁。辰巳日,天门在庚,地户在壬。午未日,天门在壬,地户在辛。申酉戌亥日,天门在甲,地户在癸。

《龟卜篇》

河出图,洛出书。传奇人物则之,则灵龟负图,自河而出也。是龟龙麟凤四灵,龟居其大器晚成;托梦于元王,何其贤也!不避豫且之网,何其愚也!生既无法全身避害,死亦安能灼骨而知吉凶。先人所以设此法者,谓“兵为凶器,战为危事。”有才能的人得之以兴,凡夫得之以废,不可轻举矣。愚人不自谓其愚,皆自谓其智,故立卜法,假于阴阳,亦惑愚人之心,非为智也。太公曰:“蓍,朽草也;龟,枯骨也。安知有技巧的人之智虑哉!”是知神亦不可能自智,圣亦无法自智。赞有才干的人之事者,其犹砥乎!凡龟有五色,随其旺相而用之,生机勃勃龟之内有六厨左右翼,皇帝用上尺有二寸,大夫用中,庶人用下;后左足为春,前左足为夏,前右足为秋,后右足为冬,四季用中厨。

经曰:何知小编神,骨白如银!何知笔者圣,千里路正!又曰:其骨须白,其色须鲜,其皮如蜡,其界如法。

龟有五兆,以定吉凶。生机勃勃兆之中为五段,能够彰往察来:内高为金,外高为火,五曲为木,正直为土,头垂为水。水无正形,因金为名,常以晴雾为水。生机勃勃兆之中从头分为五乡,头为甲乙,次为丙丁,次为戊己,次为庚辛,次为壬癸。常以头微高为上兆,正横为中兆。春夏以内为头,秋冬以外为头。

假令木兆:甲乙乡为本宫,丙丁乡为后人,戊己乡为妻财,庚辛乡为官鬼,壬癸乡为老人。但以此乡断吉凶,及支入兆,假令木兆:金支是官鬼,木支是弟兄,土支是妻财,火支是后人,水支是父阿娘。看支入乡,以断吉凶成败。

自家往攻彼,则彼为主。兆欲头伏足落,及格横,身内摧折、暗雾、昏惊、震动、狂妄、文不食墨、火天穿者,破军杀将。

彼来攻作者。兆欲头仰足举。彼支接济,身内有力、食墨、显然、肥浓、安稳,兆吉言吉,兆凶言凶。万端吉凶,风流倜傥看兆身,往往有验。无假期辰,夫有动不及无动,有支不及无支。有支则被支吉、格支凶,故兆连新,起动由人;新兆连故,起动无路。

捉头足,所作不成;头足衔芒,所求无累。君子动头,天下同忧;小人动足,天下驰逐。兆身过度,日向衰微;兆不出臼,势将微灭。

凡占贼:被支有外救,格支有外敌。若小编击敌,兆旺相、洪润、轩昂、有力、重偃仰吉;枯窘、伏落、雾悴、惊摧、分伏、足落、兆细而暗,凶。凡卜:以支及动乡,贼数日月,远近里数,生数三,成数八,旺相依数,休废减半。

凡卜兆:为我为客,支旺克兆,客胜;支犯人为兆所克,客败。支洪润,贼强;支衰竭,贼弱。

“ㄟ”,飞鸟出林兆。出军行师,吉;安营入师,凶。 “ㄏ”,飞鸟入林兆。安营筑城,吉;行师,凶。 “工”,惊獐兆。有贼奄至,防闲城池,吉。 “爪”,走鹿兆。有贼至,主奔走之事。 “生龙活虎”,土兆大横。安城墙社,吉。 “八”,栖凤兆。自守,吉。 “[上十下四]”,需兆。安城垒,吉。 “川”,天兆。城垒花珍珠,吉。

《山冈营垒篇》

山有冈峦,地有时势。断其形,则气势灭,故秦筑GreatWall,凿其山冈之气,而广陵丘墟;隋疏汴河,断乎土地之脉,而江都荆棘。成周卜迁伊洛,得瀍涧之利,而王年八百;吴晋奄宅建业,得江山之势,而延期数叶。

夫建都邑、筑城垒,必择时局。虽成败在人,不在于城地,然地形山势,足认为人之助也。故曰:赵之地坦然平,吴楚之地西北倾,秦韩之地龙虎形,幽魏之地无丘陵。夫赵无陂险、山冈、沟涧,故曰:坦然平。吴楚之有江海、波潮,故曰:东北倾。秦韩被山带河、冈峦重复,故曰:龙虎形。秦得龙虎之形,而东吞赵魏,南并荆楚。夫建都邑、列营垒,非地势不王,非山冈不固。营垒之法:欲北据连山,南凭高冈,左右襟带,地水东流,干上伏下,过子艮、寅卯,重冈入巽。

又曰:戌连申酉,坤未高;前有迎山,抱且朝;或惊或跃,或蟠龙;藏车隐马,若飞鸿;支条散脉,如蛇走;气车森耸,似鸡笼;四维皆起,四仲平;巽水迤逦,出自庚;天门倚伏,历壬癸;直出地户,东北倾;南有污池,为白虎;北有堆阜,为元武;东有丛林,为黄龙;西有大道,为白虎。四兽既具,八卦乃列,乃立表测影,以定子午之位。兴土工,先本戊上;起版筑,从当中步至门。夫草木不生,不可居;鸟兽不集,不可居;燋石沙砾,不可居;河水逆流,不可居。黄龙无头,元武折足,青龙衔尸,黄龙悲哭,强居之者,兵败将死。

山形冈陇: 山若蟠龙,玉案数重,宛转邪曲,首尾相从;山若天晶,翅翼开业,群队千万,带陇扶冈,前有印绶,后有飞翔;山若飞龙,首尾远同,或惊或跃,乍横乍纵,台倾池润,舞鹤翔鸿;山若卧狗,头拳尾就,腹内乳见,项连山首;山若麒麟,乍立乍蹲,群从相对,朝者数人;山若长蛇,或曲或邪,后冈前谷,隐马藏车。凡此皆营垒之形势也。

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